Мария Городова как да разпознаем същността на греха и да преодолеем изкушението – бг
Ако човек не вижда, че потъва в грях, той става играчка в ръцете на дявола.
"Мери, здравей! Гледаш криминална хроника и косата ти настръхва. Ученици бият учители, майки брутално малтретират деца. Заради апартамент, внук поръчва баба, шофьор, който е порицан, застрелва нарушителя. Обвинявай всичко на дявола, тъй като религията в нашата страна вече е на кон. Но какво да кажем за отговорността на човек за това, което прави?"
Здравей Равил! Равил, изобщо не е работа на журналист да говори кой е бил обладан от демон и кой не. Но да разкажа как съчетаването на човешката душа с тази разрушителна за нея същност, мисля, че си заслужава. Освен това аз самият обещах да направя това в статията „Дяволът подмами” („РГ – Неделя” N 5358).
ревящ лъв
"Нашето вътрешно е винаги затворено, тоест затворено", пише св. Теофан Затворник за душата на човека, "Сам Господ стои отвън и чука, за да я отвори. Как се отваря вътрешността ни? Чрез съчувствие, предразположение, съгласие. Който всичко това клони към Сатана, той влиза. Че Сатана влиза, а не Господ, виновен е самият човек." Тоест във властта на човека е: да отвори сърцето си за Господа и да остави Божествената благодат да действа в нас или, в резултат на склонността му към делата на дявола, да поеме грижата за душата му. Според думите на апостол Петър, нашият противник, „дяволът ходи като ревящ лъв и търси кого да погълне“, затова, призовава апостолът, „бъдете трезви и бдете“.
Тъй като противопоставянето на демоничните сили е една от основните теми в творбите на светите отци, тогава за двехилядолетия християнство, тук е натрупан безценен опит за всички нас. Самата борба със силата, която пречи на обожението на човека, се нарича "духовна война", или "невидима война" - защото е невидима за нашето обикновено зрение, но е достъпна само за духовното зрение. Много томове, написани от воините на Христос, тоест тези, които водят тази постоянна невидима духовна битка, са посветени на духовната война. Освен това в света редовно се провеждат богословски конференции, обобщаващи опита в тази област, конференции, които събират аскети и изключителни умове на нашето време. В същото време - ако се замислите, това е невероятно! - по-голямата част от хората, дори и грамотните, просветените хора, абсолютно не знаят какво е това същество - враг на човешката раса и какви са неговите възможности за атаки срещу хора. Ние черпим идеите си за тази разрушителна сила от холивудските филми на ужасите, които създадоха нещо като митология на злите духове, или от опусите на крайно отгледани негодници, независимо как се наричат: магьосници, лечители-лечители (в пето поколение, разбира се), екстрасенси, парапсихолози, майстори на черна и бяла магия и други хироманти.
Междувременно информацията за това как демонът прониква в душата, какви са механизмите на това проникване и дали човек може да противопостави нещо на тази фатална агресия е жизненоважна за всеки от нас. И така, обобщението на святоотеческото учение за невидимата война с врага на човешкия род.
Присъединяване, комбинация, разрешение
Първо, грехът, който извършваме, отваря душата ни за влиянието на дявола. Дяволът се засилва в душата, тъй като сме вкоренени в греха. Както отбелязват светите отци, обладаването от демони не е непременно следствие от някакви извънредни грехове; често нашествието на дявола е резултат от вкореняване всветски, общи, банални пороци: гняв, завист, раздразнителност, клевета.
Второ: грехът влиза в душата не изведнъж, а на етапи. И познаването на тези етапи от проникването на греха в човешката душа е много важно. Защото тук е линията на борбата със злата сила, борбата, която защитава душата ни от пагубното влияние на демоните. И, Равил, между другото, границата на отговорността на човек за това, което прави.
Какви са тези етапи на проникване на греха в нас? Първият етап се нарича привързване. В човека възниква леко, не винаги съзнателно и конкретизирано желание, изкушение, мисъл: „Ах, каква фигура има тази жена.” Или: „Готина кола.”, „Да, тук има много пари.”, „Кога ще спре да вика това дете.” И неслучайно слагам многоточия във всички тези примери. Прилагателното е желание, което до голяма степен не е формирано от мисълта, изкушение, възникнало при вида на привлекателна жена, луксозна кола, дебела пачка банкноти или, обратно, досаден вик на дете, учител, на когото му е писнало от взискателност, нахална забележка на нарушител.
Човекът, както учат светите отци, не носи отговорност за добавянето. Човек не е виновен за появата на добавка в него. Добавката е външна мисъл, донесена отвън, от демон. Говори се, че дори светците до края на живота си са били изкушавани с претексти. Отлагането не е грях и, между другото, не е необходимо да го изповядвате. Това е само първото, леко докосване на греха върху човешката душа и в никакъв случай не всеки, който се взира в луксозна кола, тогава ще си помисли: „Да, би било хубаво да откраднеш такова нещо“.
Раждането на тази мисъл в главата ще бъде следващият етап от проникването на греха в човека. Този етап се нарича комбинация. Това е човексъчетано с греховна мисъл, той го пусна в себе си. Волята на човек, без да забелязва коварния непознат, го пуска вътре, в дълбините на душата. Мисълта, която не е спряна от трезво внимание към това какви мисли ви идват, се развива по-нататък. Съблазненият започва да обмисля варианти как най-добре да открадне кола, а чувствата му в същото време коварно рисуват съблазнителни картини: „Колко знаменито правя дисекция на чисто нова кола!“ Или, например, „колко готино ще живея в този апартамент, когато досадната старица си отиде.“ Този, следващият етап, проникването на греха, тоест на дявола, в душата на човек се нарича разрешение. Разрешение, защото на този етап човек вече се е съгласил с греховна мисъл, волята му вече е поробена на греховно желание, грехът се е превърнал в истинска цел, мозъкът търси варианти за нейното изпълнение и човек се радва на възможността да извърши това, което желае. И ако на предишните етапи на проникване на греха, на етапите на привързаност и комбинация, все още е лесно да спрете греха, да спрете, да не го допуснете в дълбините на душата, дори ако просто превключите вниманието и мислите си към нещо по-достойно, тогава на етапа на съгласие е много по-трудно да спрете греха. Защото вече е поробил на себе си и мислите на човека, и чувствата му.
От греха към страстта
Следващата стъпка е битката. Най-великите литературни произведения се завъртат около този драматичен етап от живота на душата. „Обичам Алексей, но синът на Серьожа, но чувството за дълг към съпруга си, но светлината.“ - Равил, познай откъде идва? Или: "Старата заложна къща грабва клепача на някой друг, но."
Светите отци пишат, че на този етап, на етапа на борбата, за самия човек е почти невъзможно да устои на греха, вложен в душата му. Борбата може да бъде дълга, болезнена или кратка, но грехът, допуснат до този етап, със сигурност ще победи. Тойсъс сигурност ще се реализира като акт. Защото възниква състояние на плен на греха и човек сам, без помощта на Господа, не може да се освободи от това състояние. Само Божията благодат може да излекува толкова страдаща от грях душа.
Но ако човек не се обърне към Бога за помощ, ако в резултат на пленничеството не вижда греха си в себе си и се отдаде на греховните си стремежи, у него се развива греховен навик. Душата, привикнала към греха, вече се отдава на него без борба, бързо. Така че, ако човек се отдаде на греха на гнева, то скоро душата му моментално ще изпадне в състояние на страст. И за това време именно греховната страст ще доминира в заслепения от гняв човек. Човекът вече няма да бъде господар на себе си. И кой мислите, че ще му бъде господар в този момент? Вкоренения грях се превръща в страст. И човек не може да излекува в себе си една греховна страст, тази тежка болест на душата, без да се обърне към Божията помощ. Това означава ли, Равил, че той не е отговорен за нея. Разбира се, че е така. Но колко непоносимо е това бреме за самия човек!
И тук, Равил, проблемът е следният. Ако човек не е оформен като личност, ако неговите понятия за добро и зло са замъглени, ако той не е в състояние да осъзнае желанията си, да ги оцени, да обмисли разрушителността на някои от тях, ако волята му е неразвита и не може да си каже „не“, ако грехът е обичайното състояние на душата му, толкова познато, че е приспивал съвестта си (а съвестта се нарича гласът на Бога в човека), ако човек не знае това в трудно моменти, в които може да се обърне към Небесния Отец, ако човек е на такъв етап на духовно развитие, той ще лети от точка А - точката на появяване на прилагателното, до точка Б - мястото, където вече не е господар на себе си, а само играчка в ръцете на дявола, сскорост, достойна за нашата бурна епоха.