Методът Шичко е друга програма стъпка по стъпка
Разсъждения за ефективността на рехабилитацията на алкохолици по метода на Генадий Шичко.
Генадий Андреевич Шичкое роден през 1922 г. в белобългарското село Груд. След като учи в психологическия факултет на Философския факултет на Ленинградския университет, той работи 32 години в Института по експериментална медицина, където се занимава с проблемите на висшата човешка нервна дейност. Изучавайки мозъка, Шичко стигна до извода, че неговите действия, здраве и самият живот зависят от съзнанието на човек, което той смята за най-висшата функция на кората на главния мозък.
Шичко усвоява методите на хипнозата и внушението и постепенно въвежда опита си в практиката. През пролетта на 1970 г. първият алкохолик, писателят Леонид Семин, се обърна към него за помощ, който насърчи Генадий Андреевич да открие своя метод за избавяне от пиянството. Хипнотабилността е индивидуално качество, универсално свойство е убедителността. Тъй като всеки може да бъде убеден, а убеждението е по-стабилно състояние, Шичко не базира работата си на хипноза, а решава да използва желанието на човек да получава и усвоява правдива информация.
Дума и дело
Науката разглежда думата като основа на втората сигнална система, която I.P. Павлов разделя на три групи: 1) устни думи; 2) думите са звукови; 3) видими думи. Шичко смята, че за пълнота на класификацията тук трябва да се включат и думите, изобразени, тоест „произведени с помощта на писмеността“.
Според Шичко пишещата ръка е свързана със съзнанието и подсъзнанието. Тоест, за пълното въвеждане на вербална информация в съзнанието е необходимо да се включат слух, зрение, реч и ръка. Най-голям ефект за препрограмиране на ума и за премахване на навика имат думите, изобразени с помощта на писане. Ето защоШичко отреди специална роля на воденето на дневници. Той препоръча на своите слушатели да мислят повече за алкохолни теми, да наблюдават себе си и околните, да сравняват, контрастират, да коригират състоянията си, а вечер, преди да си легнат, да пишат дневник.
В тях Шичко определя алкохолизма като психическо страдание, чиито основни характеристики са необходимостта от периодична консумация на алкохол и програмиране на пиенето или такова нарушение на съзнанието, което кара човек да пие алкохол, дори ако те предизвикват отвращение и тежки реакции (гадене, повръщане и др.).
Програмираният е принуден да изпълнява програмата, която се е формирала в главата му под въздействието на околната среда. Първите "програмисти" (според Шичко) са родителите. И тъй като "програмистите" са повече от достатъчно - всички са пиячи и се интересуват от запояване - програмата бързо се превръща в пиянско убеждение, в твърдо убеждение, че пиенето е нормално, полезно, необходимо.
Шичко отбелязва, че в миналото Църквата е имала водеща роля в програмирането на пиенето на българското население. Според него Църквата оправдава, подкрепя и насърчава умерената консумация на алкохол [1].
Прочетете също по темата:
Г.А. Шичко предлага следната процедура за избавяне от алкохолизма:
1. Установяване на факта на страдание от алкохолизъм.
2. Проучване на тази статия [2].
4. Писане на автоистория.
5. Водене на дневник.
6. Съставяне на текстове на самодействия.
7. Идентифициране на техните индивидуални характеристики.
8. Погасяване на нуждата от алкохол.
9. Приспособяване за временно или доживотно изтрезняване.
10. Размисли по антиалкохолни теми.
11. Научаване на основнотоантиалкохолни факти и твърдения.
12. Четене на антиалкохолна литература.
13. Писане на есета на антиалкохолна тематика.
14. Насърчаване на трезвеността и агитация на бивши приятели по алкохола да използват метода на саморазмножаване или да прибягват до лечение с наркотици.
15. Провеждане на антиалкохолна работа с членовете на семейството.
16. Организация на съюза на трезвениците по месторабота или местоживеене.
17. Развиване на страст към нещо полезно.
18. Свързване с поликлиника за идентифициране на съществуващи заболявания и получаване на необходимата медицинска помощ.
Класификация
Г.А. Шичко състави класификация на пиещите, сред които идентифицира 4 групи:
Случайните пиячи са хора, програмирани към пиене, които консумират напитки с етанол рядко и обикновено в малки количества. НО: Пиянството и алкохолизмът се развиват от случайна консумация на алкохол.
Матебремниците са хора, на които техните майки са възложили тежестта на собственото им пиене по време на бременност; преди да се родят, те са развили "фетален алкохолен синдром", с други думи, нужда от етанол. Тъй като на кърмачетата не се дават алкохолни напитки, това изчезва, но по-късно, когато нещастният човек стане нещастен случай, той ще се издигне отново и ще се превърне в майка-носител [3], а с прехода към редовно пиене - в алкохолик. Тази подгрупа много бързо се превръща в заклет пияница, понякога няколко питиета са достатъчни, за да придобият алкохолизъм.
Пияниците са про-алкохолно програмирани хора, които имат навика редовно да пият и да го усвояват. Навикът се развива в процеса на редовна употреба на алкохол, например по празници. В този случай количественият показател играе второстепенна роля. Навикът не може да се смесвакато тялото свикне с етанол. Привикването се проявява в повишаване на толерантността към отровата (толерантност), както и в отслабването и пълното потискане на защитния рефлекс на повръщане.
Алкохолиците са про-алкохолно програмирани хора, които са свикнали с алкохола, изпитват нужда от него и го консумират. В зависимост от тежестта на потребността от алкохол и някои съпътстващи признаци алкохолиците се делят на първи, втори и трети етап.
Г.А. Шичко не успя да проучи напълно последствията от своята програма, тъй като почина през 1986 г. Последователи и ученици на G.A. Шичко "творчески" реагира на метода на самоотрезвяване, който е даден в книгата на Л. Шичко-Дроздова.
Захарова Л.Ю., Соколов Ю.А., Кривомаз Ю.А. в учебника „Пътят към трезвеността“ (www.spast.ru/book/book.htm) пишат, че часовете по деалкохолизация са изградени на същите принципи като всеки образователен процес. Това могат да бъдат ежедневни курсове с продължителност от 5 до 15 дни или курсове през уикенда. Във всяка от тези опции за организиране на класове основният педагогически елемент е триадата на Бехтерев: убеждения (знание), внушение, самохипноза.
Знанието е основният компонент на вярванията и елемент на обучението. Цялата информация, предавана в курсовете на студентите, самият процес на предаване има няколко цели, но основното значение на курсовете по отношение на такъв елемент като "знание" е формулата - не само да знаете, но най-важното - да осъзнаете. Тоест да донесе знания чрез съзнанието до подсъзнанието на слушателите. И това може да стане, като се използват само най-ярките, лесно запомнящи се елементи: исторически факти, теория и информация за последствията от алкохолизма.
Внушението в будно състояние е елементът, с който завършва всеки урок (1,5-2 часа). то енай-необходимият сугестивен елемент. С други думи, информационното въздействие върху слушателите се извършва в момента на тяхното будно състояние, заобикаляйки критичните центрове на съзнанието.
Преди първото предложение на слушателите трябва да се обясни значението на тази процедура, за да се минимизира синдромът на страх от "хипноза". Трябва да се обясни, че това не е кодиране или хипноза и че този елемент е необходим специално за възрастни, чието съзнание е натежало от бремето на ежедневните им проблеми и се произвежда само с цел да се консолидират знанията, които са получили в класната стая. В тези думи всичко е чиста истина, която трябва да бъде предадена на слушателите непременно. Урокът служи като инструмент за премахване на съмненията и повишаване на критичното отношение към класовете. Тя трябва да бъде аргументирана, убедителна и изключително ясна за разбиране, така че всички ученици да станат поддръжници на гледната точка на учителя, обобщена, за да консолидира същността на урока във внушение. Така самото предложение представлява кратък преразказ на урока.
Предложението се състои от три основни части:
1. Настройване на слушателите, активиране на вниманието.
2. Основната част е обобщение на същността на урока.
3. Финалът е ориентацията на слушателите към бъдещето без алкохол и тютюн, нормализиране на съня, възстановяване на здравето като цяло.
Практиката показва, че продължителността на внушението не трябва да надвишава пет минути. Основните изисквания към техниката на внушение са следните: говорете ясно, равномерно, ритмично, без прекомерно емоционално подчертаване на вниманието, по-добре е да изключите светлината и да помолите да затворите очи; текстът на предложението да не съдържа отрицателни частици „не“, „против“ и думата „не“. Добра помощ по време на такива автофиксации (внушение) може да бъде музикатаакомпанимент, поддържан в спокойни, успокояващи мелодии.
Тези елементарни изисквания са лесни за изпълнение след обучение, но не и на практика в групи, тъй като по време на внушение учителят може да разчита само на паметта и професионалните си умения.
Самохипноза. Този елемент се изпълнява на три етапа (композиция, въпросник, дневник), като всеки от тях представлява самостоятелна стойност и следователно е задължителен.
Писането също е необходим елемент от уроците.
1. Подготовката за есе предшества писането му, отнема около един ден и се провежда на два етапа. Първият етап се провежда по време на урока, а същността му е обяснение на целите на писане на есе. Учениците завършват втори етап у дома. Състои се в обмисляне на темата и същността на предстоящото есе.
2. Писане на есе, на което по правило се дава целият втори час от следващия урок, който, както всички предишни, завършва с предложение.
3. Анализът на есетата, груповото им четене от учителя и дискусията се извършва след разбор на дневниците в началото на урока след композицията.
Въпросник. За разлика от есето, въпросникът може да бъде оставен за попълване на студентите извън курса, но е желателно да се обяснят на студентите основните понятия, съдържащи се във въпросника. Целта на анкетата е да се установи степента на алкохолизъм, наклонностите и средата на съществуване на слушателите. Информацията, съдържаща се във въпросника, е необходима за прилагане на индивидуален подход.
Дневникът е елемент от курса, който студентите трябва да попълнят самостоятелно и в най-удобното за тях време. Дневникът се води от студентите ежедневно и се използва от преподавателя за анализ по време на курса. Дневникът се води и след края на началния курс, ежедневно запървия месец, последвано от намаляване на честотата на писане.
Дневникът също е елемент на автотренинг; това отчита, че например средната ремисия е около 30 дни и това позволява на ученика да завърши до 30 обучения. Когато пише дневник, слушателят си припомня своя проблем и си устройва малка провокация, но в същото време съзнателно се въздържа от извършване на патологично действие и упражнява собственото си съзнание и воля, като по този начин унищожава вредните подсъзнателни програми. Непотвърдените съзнателни и подсъзнателни мотивации, възникващи при писане на дневник, избледняват, което преодолява например възможността за ново „планирано“ запойване и впоследствие води до консолидиране на трезви житейски нагласи.
Дневникът изпълнява и функцията на самонаблюдение, предоставя на слушателя възможност след известно време да анализира собственото си състояние. Да погледнете себе си, така да се каже, отвън, да направите подходящи изводи и да направите възможни корекции в работата с дневника, което гарантира самонастройването на слушателя към положителен ефект. Въпреки това, учениците трябва да бъдат обучени в анализа на дневниците от учителя в началния курс, тоест анализът трябва да се извършва по същия начин и безпристрастно.
Коментар
Молитви за заболяване от пиянство и наркомания:
Простият прочит на горните материали е тревожен за няколко замествания по отношение на понятията "хипноза", самохипноза, будно внушение, при които се препоръчва създаването на специална среда - здрач, музика и др. В допълнение към осъзнаването и изпълването на съзнанието с истината за алкохола, има ясен призив към подсъзнанието, който трябва да бъде подсилен чрез възпроизвеждане на спомени или преживявания.консумация на алкохол в есета, дневници, въпросници, което в действителност може да се превърне в самопровокация на слаб човек.
Дали осъзнаването на съзнанието или „тънкостта“ на работата на пръстите на ръката, които трябва да лекуват подсъзнанието, могат да осигурят устойчивост на изкушението или по-скоро дори на самоизкушението?
Не беше ли поради тази причина последователите на Шичко трябваше да преразгледат първоначалните 18 точки (стъпки?) от неговата програма за подпомагане на пиещите, тъй като техният трудов опит разкри неадекватността на програмата към проблема със зависимостта от злоупотребата с алкохол или фалшивостта на този подход?
Валентин Жохов, свещеник
1. Шичко-Дроздова Л. Словото е Бог: (Страници от живота на Г. Шичко) - СПб., ЛИО "Редактор", 1994г.
3. Материали на сайта - www.andreyqwerty.narod.ru/simple.html
Бележки
1. За ролята на Църквата в разпространението на "алкохолизма" неговите ученици говорят още по-сурово и неразумно - вижте материалите на сайта www.spast.ru/book/book.htm
2. Шичко-Дроздова Л. Слово е Бог: (Страници от живота на Г. Шичко) - СПб., ЛИО "Редактор", 1994. Приложения: "Из творчеството на Г. А. Шичко".
3. Последователите на G.A. Шичко развива тази позиция на учителя, проявявайки силно усърдие и бдителност: Православната църква дава на младенците "вино" - Светата Кръв Христова. Следователно последователите на Г.А. Шичко са солидарни с чуриките – принципните противници на светото причастие, които проповядват, че виното е от дявола. Учението на чуриките е крайна степен на изопачаване на Евангелието, от което се знае, че сам Господ е избрал виното като субстанция (субстрат) на тайнството Причастие. В тайнството на Евхаристията виното престава да бъде вино и се превръща в Светата Кръв Христова, без да е изпила поне една капка от която (а просто е невъзможно да научиш бебето на повече от капка или две)човек не може да влезе във вечно общение с Бог (Йоан 6:53)
4. Не беше възможно да се установи източникът, в който са описани опитите - о. В.Ж.