Метта Бхавана - практиката за култивиране на любяща доброта, пътят към душата
Нека всички същества са щастливи и невредими,
и нека сърцата им се изпълнят с вътрешна радост
/-Из проповедта на Буда-/
Идеята за култивиране на любяща доброта може да ни се стори странна: в крайна сметка емоциите не идват ли сами? От будистка гледна точка това не е така. Емоциите са навици и те се създават активно. Те сякаш заживяват свой собствен живот, тъй като ние не сме наясно как ги създаваме. Ако можем да внесем повече внимание в емоционалния си живот, можем съзнателно да развием емоциите, които искаме да изпитаме, и да обезсърчим негативните. Това е нашата цел в metta bhavana - да развием положителното и да изкореним отрицателното. С времето и практиката това започва да подхранва способността ни да обичаме. Ние насърчаваме развитието на търпение, доброта и разбиране и по този начин ставаме по-любящи.
Metta не е нещо ново или непознато за нас. Всички се чувстваме мета. Всеки път, когато изпитвате удоволствие да бъдете добри с някого или да бъдете търпеливи с някой, който е труден, вие изпитвате метта. В метта бхавана вие култивирате това, което вече е там. Практикуването на metta не означава "да бъдеш мил" по лицемерен начин. Дори и да не харесвате някого или да не одобрявате поведението му, пак можете да му пожелаете доброто. Това е едно от най-големите чудеса на света, тъй като ни освобождава от безкраен цикъл на жестокост и отмъщение, независимо дали на глобално или лично ниво.
Какво е metta?
Мета е признаването на фундаменталното единство между нас и другите.
Мета е емпатия. Това е желанието да видиш света през очите на друг.
Мета желае добро на другите.
Мета е дружелюбност, уважение, доброта, щедрост, търпение, разбиране, грижа, любов, желание за помощ.
Мета е основата на състраданието. Когато нашата метта се срещне със страданието на другите, тя се трансформира в състрадание.
Мета е най-плодотворното състояние, което познаваме. Да желаеш добро на другите означава да пожелаеш самите те да бъдат в състояние на метта.
Мета е завършването на емоционалното развитие на всяко човешко същество. Това е потенциалът за емоционална зрялост, заложен във всеки от нас.
Мета е повече от просто емоция. Това е отношение. Можем да действаме според това отношение дори когато самите ние сме нещастни или дори когато не изпитваме субективна любов.
Metta е отговорът на почти всеки проблем, пред който е изправен съвременният свят. Парите няма да го решат. Технологиите няма да го решат. Там, където няма добра воля, е невъзможно нещо да се промени към по-добро. Мета може да промени света към по-добро, както никое друго качество не може.
Всички се чувстваме мета. Практиката взема нашите семена от мета и ги подхранва, за да могат да поникнат и пуснат корени дълбоко в почвата на нашето същество. За да растат тези зърна, имаме нужда от почва и вода. Почвата е нашето съзнание. Дъждът е разнообразие от методи, които използваме за разработване на семена от мета. Има четири основни метода, които намирам за полезни: използването на думи, спомени, творческо въображение и телесни спомени. Някои от тях ще работят за вас, а други може да не. Най-добре е да опитате няколко метода и да видите кои работят за вас, но се уверете, че отделяте време на всеки метод да работи. Също като семенатапокълнете в отговор на поливане, може да отнеме известно време, докато емоциите ви се разгърнат в отговор на метода, който използвате.
Използване на думи за култивиране на metta
Използването на определени фрази е класически начин за практикуване на медитация мета бхавана и аз използвам този метод по-често от други. Традиционна фраза за първия етап може да бъде: „Да съм добре, да съм щастлив, да съм свободен от страдание“. Трябва да кажете фразата на себе си, сякаш това е ваша мисъл. Също така трябва да запомните да останете фокусирани върху емоциите: повтаряйте фразата отново и отново, но наблюдавайте ефекта й върху това как се чувствате. Оставете време между всяко повторение на фраза, за да поемете ефекта й. Често съобразявам фразата с ритъма на дишането и казвам „Дано се оправя“ – на издишването, следващото вдишване, издишване и вдишване, настройвам сърцето си към нея и виждам какъв ефект има. След това при следващото издишване казвам: „Да съм щастлив“. Два вдишвания по-късно казвам: „Нека се освободя от страданието“.
Когато мислите тези думи, вие сте активни. Когато слушате какъв ефект имат върху вас, вие сте възприемчиви. На практика трябва да сте едновременно активни и възприемчиви. Вие активно работите с емоциите си и сте възприемчиви, като сте наясно с резултата от вашите действия. И двете са еднакво важни. Без активно развитие умът ви ще се лута безцелно и емоциите ви ще следват стари, обичайни модели. От време на време можете да опитате да си кажете фразата на вдишване, а не на издишване. Това води до съвсем различен ефект. Опитайте и двата метода и вижте кой работи най-добре за вас.
Добре е да използвате традиционни фрази, защото те улавят същността на metta bhavana толкова ясно, но акопредпочитате ли го, можете просто да повтаряте думата „любов“, „доброта“ или „търпение“. Или можете да използвате няколко такива думи. Или можете да излезете със свое собствено изявление. Мисля, че е по-добре да се използват твърдения, които са верни. Ако кажете „щастлив и доволен съм“, когато очевидно не е, ще бъде трудно да практикувате с цялото си сърце. От друга страна, ако използвате фраза, която изразява желание, като например „Да бъда щастлив и доволен“, е по-вероятно да има ефект.
Използване на спомени
Можем съзнателно да използваме пробуждащата сила на паметта в култивирането на метта. Да кажем, че култивираме метта към себе си. Можете да си спомните момент, когато сте чувствали, че цените себе си. Може би сте били в много добро настроение и сте били спокойни със себе си. Може би сте били на село и сте изпитали страхотно чувство на хармония и мир. Или може би просто сте постигнали нещо важно в живота.
Спомнете си всеки детайл от онова време. Спомнете си с какво сте били облечени, каква позиция е заемало тялото ви, какви миризми сте усещали, какво са казвали хората. Припомнете си подробностите в ума си: текстурата на дрехите ви, яркостта на цветовете ви, тона на гласа ви. Колкото по-ярко си спомняте тези преживявания, толкова по-лесно ще ви бъде да преживеете отново тези емоции. Колкото повече усещания включите, толкова по-очевиден и емоционален ще бъде споменът, така че не забравяйте да използвате зрението, слуха, докосването и обонянието си.
Използване на творческо въображение
На други етапи на медитация можете да поканите други да се присъединят към вас. Вие щедро им предлагате предимствата на средата, която сте създали за тях. Отново, не става въпрос само за приятно изживяване. Какво правим - сами си го пожелавамедобро, а след това пожелаваме добро на другите, във въображението споделяйки с тях своя вътрешен свят.
Докато си въобразяваме, че се чувстваме добре, щастливи и свободни от страдание, ние всъщност желаем тези състояния за себе си. Нашето въображение внася реални промени в нашето състояние на ума. Ние правим това през цялото време: всеки път, когато мечтаем, ние подхранваме някаква емоция или друга. Понякога те са креативни и ни помагат, понякога са разрушителни и ни разбиват. Това, което правим в metta bhavana, е съзнателно генериране на полезни емоции на любов, признателност, търпение и т.н.
Използване на тялото
Вече споменахме, че начинът, по който държите тялото си, оказва силно влияние върху начина, по който преживявате емоциите. Можете да използвате този принцип във вашата metta bhavana, използвайте позата, за да помогнете за растежа на metta, като се уверите, че избягвате напрежение или огъване. Почти изглежда, че тялото ни има памет. Докато сядате в позата за медитация, спомнете си какво е да се чувствате уверени, щастливи и пълни с енергия. Позволете на тялото си да ви помогне да достигнете до тези състояния, като се отпуснете и държите гръбнака си изправен, а гърдите отворени. Представете си, че тялото ви е изпълнено с енергия.
Ако си позволите лека усмивка, също ще улесните отглеждането на Мета. Ако съзнателната усмивка изглежда фалшива, просто оставете лицето си да се отпусне. Тъй като практикуването на metta води до осезаеми положителни промени в емоционалното ви състояние, може да започнете да се усмихвате спонтанно.
Техника за медитация на любяща доброта
Тази техника на медитация отнема двадесет и пет до тридесет минути. Всеки от петте етапа на медитация ще отнеме пет до седем минути. То можеизпълнява самостоятелно или в група.
Първи етап. Сядаме удобно на пода или на стол с изправен гръб, ръце на бедрата или коленете и затворени очи. Поемете дълбоко въздух и се отпуснете.
За да бъде нашата безкористна любов истинска, трябва да започнем да обичаме себе си такива, каквито сме, изцяло и без условия. Не винаги е лесно, но не можем да обичаме истински другите, докато не обичаме себе си. Трябва да погледнем всичко, което пречи на нашата любов към себе си, и да можем да приемем всичко това, да простим и да приемем.
На първия етап ние обръщаме своето „Аз“ към областта на сърцето, повтаряйки си: „Мога да бъда здрав, мога да бъда щастлив и всичко може да е наред с мен“. Ние позволяваме на истинските чувства да растат в нас. Осъзнаваме всички противоположни чувства, които идват на ум: вина и срам, самоунижение или неспособност за приемане. И продължаваме да повтаряме през следващите няколко минути: „Мога да съм здрав, мога да съм щастлив и мога да съм добре“. Нека чувството расте в сърцето ни.
Като позволяваме на всяко чувство да се прояви, ние се фокусираме върху любовта към себе си. Нека любовта блести, нека прошката се появи. „Мога да съм здрав, мога да съм щастлив и всичко може да е наред с мен.
Втори етап. Сега вземаме нашата любяща доброта и състрадание и ги насочваме към нашия най-близък и най-обичан приятел. Избираме някой, чиято възраст се различава от нашата с не повече от двадесет години и е от същия пол като нас. То просто предоставя възможност да избягате от родителски или романтични чувства и да развиете истинска безкористна любов. Като държим този човек в сърцето си и изпитваме любов, ние усещаме, че вървим към него и повтаряме: „Той може да бъде здрав, тойможе да бъде щастлив и всичко може да бъде наред с него.
Усещаме удоволствие в сърцето си, усещаме как любовта прониква в цялото ни същество. "Той може да бъде здрав, той може да бъде щастлив и може да бъде добре."
Трети етап. Насочваме своята любяща доброта и състрадание към неутрален човек, към когото не изпитваме нито положителни, нито отрицателни чувства. Може дори да не знаем името му. Фокусираме се върху този човек, държим го в сърцата си и позволяваме на безкористната любов да тече към него. "Той може да бъде здрав, той може да бъде щастлив и може да бъде добре."
Като държим този неутрален човек в сърцето си, ние изпитваме любов към непознатото, с което всъщност сме едно. "Той може да бъде здрав, той може да бъде щастлив и може да бъде добре."
Четвърти етап. Насочваме нашата любяща доброта и състрадание към този, когото винаги сме смятали за наш враг. Врагът е този, с когото опитът от общуване винаги е бил негативен. Това може да е роднина, приятел, колега или някой друг, с когото винаги е било лошо и няма значение дали той го е чувствал по отношение на нас или ние по отношение на него. Ние държим този човек в сърцето си и оставяме нашето приемане и любов да текат към него. "Той може да бъде здрав, той може да бъде щастлив и може да бъде добре."
Спомняйки си, че болката идва от заблудите, ние можем да простим заблудите, защото изпитваме любов и състрадание към този човек. "Той може да бъде здрав, той може да бъде щастлив и може да бъде добре."
Пети етап. Подреждаме и четирите: себе си, нашия приятел, неутрален човек и враг, и ниеизпитваме такава безкористна любов към четиримата, че ако ни помолят да покажем кой от тях предпочитаме, не бихме могли да го направим. Нашата любов е наистина безусловна. Нашата любяща доброта се втурва еднакво към всеки от четиримата.
От тези четири започваме да проявяваме своята любяща доброта и състрадание към всички хора като цяло. Постепенно започва да се излъчва от нас към околните. След това все по-нататък, достигайки до всеки човек, така че да започнем безкористно да обичаме всеки, независимо дали е убиец или светец, осъзнавайки, че няма разлика между нас и всички останали хора. Повтаряме: "Всички хора могат да бъдат щастливи, всички хора могат да бъдат здрави и всичко може да бъде наред."
Ние проявяваме нашата любяща доброта към всички хора, където и да се намират, ние я разпростираме във всички посоки на пространството. И повтаряме: „Всички хора могат да живеят в мир и аз мога да живея в мир с всички хора“.
Веднага след като в човешкото възприятие се появи определена степен на Присъствие, тишина и будно внимание, хората започват да усещат Божествената жизнена същност, единственото Съзнание или дух, който живее във всяко същество, във всяка форма на живот. Те осъзнават своето единство и родство със собствената си същност и затова ги обичат като себе си. Но докато това се случи, хората ще виждат само външни форми, без да осъзнават своята вътрешна същност, както и не осъзнават своята собствена, те ще се идентифицират с физическите и психологическите си форми.