Мистерия на Миропомазването ✟
Конфирмацията е тайнството, в което на вярващия, когато частите на тялото са помазани с миро, в името на Светия Дух се дават даровете на Светия Дух, които възстановяват и укрепват в духовния живот.
Помазване със св. миро
След извършване на Кръщението и обличане в бели одежди, свещеникът ще помаже новопросветения със свето миро – запечатвайки „печата на дара на Светия Дух“.
И според таралежа свещеникът се моли, като казва тази молитва:
"Благословен да си, Господи Боже Всемогъщи. Давайки ни, недостойните, благословено очистване в светена вода и божествено освещение в животворно помазание, дори и сега, благословен, отново роди Твоя новопросветен раб (Твоя новопросветен раб, име) с вода и Дух и свободни и неволни грехове, дарявайки го! Самият Господар, Всемилостивият цар, дари него и печата на дара на Светия и Всемогъщия, и поклонението на Твоя Дух, и причастието на Светото Тяло и Скъпоценната Кръв на Твоя Христос.
Миропомазванетое ново самостоятелно тайнство, макар и подготвено чрез Кръщение и извършено според правилата на Православната църква веднага след трикратно потапяне в купела. Това се подчертава преди всичко от произношението на нова сакраментална формула:
И чрез молитва ще помаже кръстения със св. миро, създавайки образа на кръста: на челото, и очите, и ноздрите, и устата, и двете уши, и гонението, и ръцете, и нозете, и казвайки:
"Печатът на дара на Светия Дух. Амин." Тези думи се произнасят, когато всяка част от тялото е помазана.
В тази формула неслучайно думата "дар" (гръцки. - "до́рон") е използвана в единствено число. Някои тълкуватели, определяйки това Тайнство, говорят за "даровете" ("charismata"), които се съобщават на новокръстените в това Тайнство,в множествено число.
Въпреки това, изследвайки употребата на тези думи в писменото църковно Предание, можем да заключим, че думите „дар“ и „дарове“ се отнасят до два различни Мистериозни феномена. Думата "charismata" в такива комбинации като "дарове на Светия Дух", "духовни дарби" често се среща в Новия Завет и сред отците на Църквата. Свети апостол Павел говори за многообразието на дарбите, дадени от Светия Дух: „Дарбите са различни, но Духът е един” (1 Кор. 12:4). Ако целта на Потвърждението беше да съобщи конкретни, частни дарби, необходими за запазването на даден човек в християнския живот (в допълнение към благодатта, дадена при Кръщението), тогава множественото число щеше да бъде използвано във формулата – „дарове“ (гръцки. - doreʹa). Но в тайнството Потвърждение на човек се дават не лични дарове на Светия Дух, а самият Свети Дух като Дар.
„Всички, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте“ (Гал. 3:27), казва апостолът. Христос е Помазаникът на Бога и ние получаваме Неговото помазание, Христос е Синът и ние сме осиновени, Христос има Духа, който е Неговият Живот, и ни е даден дял в Неговия живот. В това Божествено помазание Светият Дух ни дава Христос, а Христос дава Светия Дух, Който е „Духът на истината, дарът на синовството, обручението на бъдещото наследство, началото на вечните блага, животворящата сила, източникът на освещението“ (молитвите от анафората на св. Василий Велики). Друга древна литургична формула гласи: „Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух се пробужда във всички вас“. Този дар и откровение за човека е Самият Бог, в Светата Троица на Съществуващото, познание за Него, единение с Него. Святият Дух е дар! Как да проникнем в неописуемата дълбочина на тази мистерия, да я изразим със земните си думи?! Потвърждението е наистина лична Петдесетница. Получаваме подаръка ТогоКойто само Христос има по природа: Светият Дух, съобщаван от вековете от Бог Отец на Неговия Син, Който слиза върху Исус при Йордан, разкривайки Го като Помазаник, Възлюбен Син и Спасител. Светият Дух слиза върху нас и пребъдва в нас като личен дар на Христос, дарът на Неговия живот, Неговото синовство, Неговото единение с Отец. „Духът ще вземе от Моето и ще ви извести. Всичко, което има Отец, е Мое; затова казах, че ще вземе от Моето и ще ви извести” (Йоан 16:14-15), казва Христос. В Христос ние принадлежим на Отца, приети сме от Него като синове. В Христос, истинския Храм, защото „Той каза за храма на тялото Си” (Йоан 2:21), ние ставаме храм на Светия Дух: „Не знаете ли, че вие сте храм на Бога и Духът на Бога живее във вас?” (1 Кор. 3, 16), казва апостол Павел. Христос е Цар, Свещеник и Пророк и ние в Христос ставаме царе, свещеници и пророци; и по думите на св. Йоан Златоуст „имаме в изобилие не една, а всички тези три добродетели“.
В ранната църква думата "печат" (гръцки. - "sphragi΄s") има много значения. Но главното се разкрива в помазанието със св. Миро: това е печатът върху нас на Този, Който ни притежава. Този печат пази и защитава нашата цялост, той е знак за високото ни призвание, той е началото на обожението („theosis”).
Преди да извършите потвърждението, тялото на кръстения трябва да бъде избърсано, особено онези места, които ще бъдат помазани. Необходимо е частите на тялото да се помазват със св. миро „не пестеливо“, като преди измиване никой да не ги докосва с ръце. Но човек не трябва да се смущава, ако частица от Светия свят случайно попадне в плащаниците.