Митологични герои във фолклора на казахския народ
Ръководителят на отдела за текстологични и изворни изследвания на Института за литература и изкуство на името на A.I.
– И така, от какви същества са се страхували нашите предци?
- Народните легенди са съхранили няколко такива изображения. Най-известните са Албасти, Жезтирнак, Мистан Кемпир. Първата беше представена като жена с дълга коса и същите дълги гърди, които тя хвърля през раменете си. Според някои легенди Албаста имала седемдесет гърди според броя на децата, които можела да нахрани. Тя не показваше лицето си на хората, но те можеха да я видят как разресва косата си с гребена си. Смятало се, че Албасти е много опасен за родилките. Zheztyrnaks, което буквално означава "меден пирон", се появи под формата на млади красиви момичета със зъл характер и невероятна сила. А Мистан Кемпир е приказен образ, който често се среща в архаичните и класическите епоси. Ето как например е описан Мистан Кемпир в епоса „Алпамис батир”: „На триста години, хранеща се само с топла храна, ругаеща се на всеки срещнат, винаги със сбърчени вежди, с никому неизвестни мисли, с рогата глава и котешки гръб...”. Но също така се казва, че Мистан Кемпир може да разгадава сънища. И така, в Алпамис калмикският хан Тайшик сънувал, че млада мъжка камила го е нападнала и го е хвърлила от трона. Той разказал на везирите за страха си, но те отговорили, че сънят заслужава същото внимание като изпражненията на лисицата. Тогава ханът се обърна към Мистан Кемпир и тя му каза, че сред конираците се е появил батир, който ще го свали от власт и ще погуби народа му. И в много други епоси героите се обръщат към нея, за да дешифрира сънищата им ипредсказа бъдещето. Но, разбира се, тя помогна с причина: като плащане от Тайшик, например, Мистан Кемпир поиска от хана да омъжи красивата си дъщеря за нейния глупав син, който страдаше от краста.
– Интересното е, че всички тези демонични същества се появиха в женска форма...
– Всички тези образи са възникнали в архаичните времена, но много по-късно са се трансформирали в образи на художествения фолклор. Възможно е нашите пра-пра-пра-дядовци по този начин да са си отмъстили за матриархата. Предполага се, че същият Мистан Кемпир е трансформиран образ на всезнаеща майка, глава на матриархално семейство. Но в нашата митология има и мъжки образи. Например ubbe са водени хора, които живеят в подводното царство. Има легенда, че веднъж стражите на водния човек отвели в царството си човек, който се къпел в реката. Той служи на Убба дълги години, ожени се за дъщерята на подводния крал, но в крайна сметка героят успя да се върне на земята.
- Сюжетът е познат, но казахското име на водните и дори фактът, че предците на казахите са вярвали в тях, не трябваше да се чува. Не мислите ли, че казахстанците знаят много малко за своята митология, за разлика от гръцката, скандинавската, славянската?
– Казахският фолклор, етнографията започва да се събира от първата половина на 18 век от пътешественици, фолклористи. Те се интересуваха главно от художествената съставка на народните легенди - приказки, епоси и останаха много малко записи за митични същества. Много легенди са изгубени и забравени. Нашите учени сега събират материал малко по малко. В допълнение, самите казахски митологични идеи не са се оформили в последователна система, като тези на същите древни гърци. Но в същото време са запазени космогонични, топонимични, антропогонични и други митове. Както всички народи, казахите вантичността, на нивото на техните примитивни представи, създават своя собствена картина на света. В архаичните времена хората са обожествявали всичко - небето, луната, планините, природните явления. Например, все още има убеждение, че е необходимо да покриете главата си по време на гръмотевична буря. Смятало се, че косата може да привлече мълния. Луната е представена на древните народи, живеещи на територията на съвременен Казахстан, под формата на конник. Съществува мит за момиче, изпратено от мащехата си през нощта до кладенеца за вода. И трябва да се отбележи, че според народните обичаи момичетата не бива да излизат от къщи през нощта. И така, момичето стигна до кладенеца и в отражението видя образа на красив млад мъж. Говорила с него, плакала му за горчивата си съдба и го молела да я отведе. Смята се, че на пълнолуние на спътника на нашата планета можете да видите силуета на момиче с две кофи.
– Връщайки се към злите митични същества, как нашите предци са съветвали да се предпазим от тях?
– Разкажете ни повече за това, моля.
- От древни времена е имало култ към предците, вярвали са в аруахите - душите на мъртвите. Вярвало се е, че след смъртта душата се връща при създателя на Тенгри и че аруах може да ни помогне. За да успокоите духовете, трябва да направите жертва. Казахите все още правят това: колят овен и след това дават една трета от трупа на джамията, втората трябва да бъде разпределена на съседите, третата трябва да бъде оставена на себе си. Според каноните на исляма, който започва да се разпространява на тази територия от 18 век, не трябва да има посредници между хората и твореца. Но дори и сега мавзолеите на известни предци събират много поклонници. Моллите отначало се опитаха да го забранят, но сега са по-спокойни, защото вековните народни традиции не могат да бъдат изкоренени за един ден. Също вярваше в четиридесетchiltens (те се наричат също shiltens или chiltans. - Прибл. Aut.). Това са невидими духове, които винаги идват на помощ на човек в трудни моменти. Според вярванията те също могат да предвещават лоши и добри събития, като информират хората за това насън.
- Чух също, че нашите предци са поискали помощ от Коркит-ата ...
„Бакси, казахски шамани, също се обърнаха към него за помощ. Повечето учени смятат, че Коркит-ата е историческа личност. Той се нарича създател на kobyz, историите за него, неговият kui са често срещани сред много народи от Централна Азия, Кавказ и Турция. Сред казахите Коркит е известен като човек, който иска да победи смъртта. Според легендата той разстила килим на брега на Сирдаря и започва да свири на домбра, вярвайки, че смъртта няма да дойде при него по време на изпълнението на кюи. Но в един момент той се измори, спря да играе и смъртта дойде при него ...
- Много народи имат специални дни, когато, както хората вярват, злото слиза на земята. Има ли подобни дати сред синовете на казахската степ?
- Няма такъв ден. Смятало се, че е по-добре да не напускате къщата през нощта и винаги да затваряте храната през нощта. Но доброто настроение, chillens, се очаква всеки петък - свещен ден за мюсюлманите. Така например казват, че в четвъртък не можете да хвърляте мръсна вода близо до къщата - това може да изплаши добрите духове. За да ги посрещнете с достойнство, в петък трябва да покриете дастархана, да изпечете плоски торти - шелпеки, да се облечете във всичко чисто. Смята се също, че небесните сили ни помагат повече в Науриз и в свещения месец Рамадан.
– Оказва се, че доброто винаги се е очаквало много повече, отколкото се е страхувало от злото. Съдейки по митовете, казахският народ първоначално е много оптимистично настроен...
– Да, в съзнанието ни нямаше демони, от които да се страхуваме много. Отнася се към полуномадскитеживот и климатични условия. Казахите живееха разделени, между аулите имаше голямо разстояние и затова винаги трябваше да разчитат само на себе си. И за помощта на висшите сили.