Митове за семействата в исляма Vhijab حجاب
Вероятно няма да е преувеличено да се каже, че сред монотеистичните религии именно ислямът подлежи на цялостен анализ, изводите от който са неадекватни на действителната същност на исляма. Съзнателно или несъзнателно, векове наред религията на мюсюлманите е характеризирана от изследователи и политици с напълно противоположни параметри. Развитието на средствата за масово осведомяване допринесе за формирането на напълно погрешни представи за същността на исляма и живота на мюсюлманите. Предубедени философи и публицисти създадоха картина на ислямския свят, която нямаше нищо общо с реалността.
Мюсюлманската вяра е сложна система, набор от правила, норми, принципи и насоки, насочени към създаване на условия за саморазвитие на мюсюлманската личност. Като всяка практическа дейност за подобряване на светогледа и материалното състояние на хората, някои въпроси в исляма са претърпели незначителни (непротиворечащи на шариата) промени. Ако в страните от Централна Азия - Узбекистан, Таджикистан и други, жените обличаха воал, тогава татарите и башкирите, които възприеха нормите на мазхаба на Абу Ханифа, бяха свободни от това.
Така изследователите, които откриват отрицателните черти на мюсюлманите - българският философ от ХІХ век Федотов и италианският публицист Фалачи, "виждаха" само една от страните на живота на мюсюлманите. Още веднъж обръщаме внимание на факта, че ислямът е система, която включва духовен компонент и набор от ритуали, които регулират ежедневното поведение на индивида. Естествено е, че във всички религии е имало хора, които се стремят да угодят на Всемогъщия с прекомерната си ревност (носенето на пудови кръстове от някои католици в средновековна Европа). В исляма също могат да се намерят такива вярващи, които със своята изключително твърда(например по отношение на съпругата си) с действията си създава образи на мюсюлмани, неадекватни на истинската картина. Така се създават митологизирани представи за същността на исляма, които са много далеч от истината.
Ето защо информацията от сборника с хадиси на Пратеника на Всемогъщия (мир и благословия да бъде на праха му), публикувана в Казан, посветена на брака, беше добра новина за мен. Един спътник казва: „Исках да се оженя за момиче. Пророкът попитал: „Погледна ли я?“ Аз казах не. Тогава Пратеникът на Аллах каза: “Елате и вижте! Защото между вас трябва да има любов и хармония” ” (Имам Ахмад, ан-Насаи, ат-Тирмизи).
Според нас този автентичен хадис съдържа цялата пълнота и величие на моралните учения на исляма. Основната концепция на исляма е постигането на щастие „в този и в онзи свят“. Естествено, не може да има щастие без любов, тъй като тя е източникът на всичко, което съществува. Аллах създаде творенията и хората с любов. Любовта между мъжа и жената е изворът на новите поколения хора. Следователно хадисът отразява истинската същност на исляма, който създава духовните и материални основи за саморазвитие на индивида по пътя към любовта към Всевишния чрез любов към Неговите създания.
Това води до заключението, че любовта между младоженци, които се срещат в деня на брака, може да бъде много съмнителна. Естествено, те ще се примирят със съдбата си, ще могат да създадат хармония помежду си, ще имат добри деца. Практикуването на исляма доказва това, поколения мюсюлмани са живели в хармония и са възпитали добри хора. Идеята, че момче и момиче не могат да се срещнат преди брака, е класически мит без духовно или правно основание.
Още веднъж обръщаме внимание на факта, че ислямът епринадлежащи към много народи, живели преди исляма с напълно различни традиции и обичаи. Много е вероятно да има някакви прояви на специално отношение към жената. Това обаче не дава основа за развитието на мита, че целият ислям олицетворява негативно отношение към майка, сестра и дъщеря. Най-убедителният аргумент за доброто отношение на мъжете към жените е примерът от живота на Пратеника на Аллах (с.а.с.), който остави отличен пример за всички мъже на Земята.
Следващата измислица в сферата на семейните отношения е митът за необходимостта да се плати голям калим (махр) на момиче. Съветската литература, която, трябва да се отбележи, имаше атеистичен характер, разказваше трагичните истории на момчета от бедни семейства, които просто не можеха да имат семейство поради липса на необходимите средства. Това беше особено разпространено сред народите от Централна Азия, където родителите посветиха целия си живот на набирането на средства за плащане на цена за булката и провеждане на сватба. Освен това тази тема е актуална в условията на съвременното общество. Естествено е, че възраждането на исляма е съпроводено с връщане на добрите традиции, като никах, сватби без алкохол. Въпреки това все повече духовници казват, че булките трябва да бъдат подарени със скъп махар.
Изискването за плащане на голям махар обаче според нас е един от най-разпространените митове в областта на семейните отношения в исляма. Тази гледна точка се основава на хадиса на пророка Мохамед (мир и благословии на него). Махар, тоест калим (цена за булката) не трябва да бъде голям. Защото не можете да изисквате повече от младоженеца (отколкото той може да предложи). Например, някой сахаба под формата на махар даде малко парче злато. Беше оценен на пет дирхама. Саид бин Мусайиб, например, дъщеря мудаде на Абу Хурайра за два дирхама. По този начин Суната изрично посочва, че махарът не трябва да бъде голям, тоест непоносим за обикновен човек, който няма много имущество.
Следният хадис също показва, че изискването за плащане на голям махар (например някои духовници казват, че в съвременните арабски страни искат до един милион щатски долара за момиче) е друг мит. Пророкът (с.а.с.) каза: “Ако братя във вашата религия или хора с праведен характер дойдат при вас, дайте им дъщерите си за жени. Ако не направите това, мерзостите (сексуалната разпуснатост) и проблемите ще растат на Земята ”(ат-Тирмизи).
Според логиката на хадиса бащите не трябва да се женят срещу заплащане, тоест за махар. Той ясно заявява идеята, че основата на сключването на брачна връзка е моралът на исляма и праведността. Не парите, не собствеността, въпреки че те не се отричат в исляма, а връзката на любов, доброта, милост, състрадание и търпение трябва да бъде основата на семейството.