Мюсюлмански братя Братя или не
Новини от Централна Азия
Мюсюлмански братя: Братя или не?
Победата на Мюсюлманските братя в Египет предизвиква сериозна загриженост не само сред представителите на неислямския свят, но и сред много мюсюлмани. Известният лидер на узбекската опозицияПулат Ахуновсмята Мюсюлманските братя за много опасна организация, той е сигурен, че след спечелването на президентските избори те ще инвестират огромни средства в разпространението на своята идеология в други държави с мюсюлманско население, включително Узбекистан. В същото време Ахунов прогнозира, че Мюсюлманските братя няма да успеят да получат реална власт в Египет и призовава своите съмишленици в борбата срещу режима на Каримов да не влизат в преговори с представители на ислямската опозиция - поддръжници на политическо насилие в името на исляма.
Президентските избори в Египет ще окажат огромно влияние върху развитието на събитията в арабския свят и ислямския свят като цяло. Като узбекски политик, аз съм загрижен преди всичко за това как тези събития ще се отразят на моята страна -Узбекистан.
Моето безпокойство е, че египетското Мюсюлманско братство (ал-Ихван ал-Муслимун) постигна огромен успех и влияние в египетското общество след свалянето на президента Хосни Мубарак. Всъщност "братята" станаха победители на парламентарните избори в Египет.
Много хора имат много повърхностни познания за "братята". Срещнах се и разговарях с много мюсюлмани, активни в политиката, които бяха убедени, че Мюсюлманското братство е организация, която се бори за прогрес в исляма и си поставя много благородни цели.
Смятам Мюсюлманските братя за много опасна организация и съм сигурен, че след спечелването на президентските избориизбори, те ще инвестират огромни суми пари в разпространението на своята идеология в други държави с мюсюлманско население, включително Узбекистан.
За да разберем колко опасна е идеологията на Мюсюлманските братя, достатъчно е да разгледаме основните им идеологически основи: ислямизъм, панислямизъм, кутбизъм, джихад, антиционизъм.
От тях най-опасният и най-малко известен на широката публика екутбизмът. Тази идеология получи името си от един от лидерите и идеолозите на Мюсюлманското братство, Сайид Кутб. През 1954 г., след откритата опозиция на организацията срещу правителството на Джамал Абдел Насър, Сайид Кутб е затворен и прекарва остатъка от живота си там. От 1964 до 1965 г. е на свобода, след което отново е арестуван и съден. През 1966 г. Кутб е екзекутиран за държавна измяна.
Има различни обяснения какво е Кутбизъм. Но повечето изследователи са съгласни, че кутбизмът е идеология, която призовава към политическо насилие в името на исляма.
Мюсюлманските братя директно призовават членовете на тяхната организация да вземат властта в свои ръце, да разрушат съществуващите държавни системи, да провъзгласят революция и да извършат държавен преврат. Така те явно призовават към екстремизъм и фанатизъм, към война.
Мюсюлманските братя са се заели да решават кой е истински мюсюлманин и кой не. Кутбистите вярват, че целият мюсюлмански свят е в състояние на неверие и трябва да бъде върнат в лоното на исляма. Тоест те отричат, че мисията на нашия пророк, който донесе религията ислям на света, е изпълнена.
Радикалните „кутбистки“ групи включваха Jamaat Islamiyya и Al-Jihad, които организираха убийството на египетския президент Ануар Садат през 1981 г.година. Струва си да припомним, че един от лидерите на Ал Кайда, Айман ал Зауахири, произхожда от кутбисткото крило на Мюсюлманските братя.
Според професора по ислямско право в Нюйоркския университет Бърнард Хайкел, „Може би най-важното е, че Сайид Кутб е първият сунитски мюсюлманин в света, който оспорва дългогодишната забрана за сваляне на мюсюлмански владетел“. „Кутб обяви, че днешните управляващи в мюсюлманския свят не са мюсюлмани“, казва Хайкел, „всъщност той ги обяви за неверници“.
Смятам Мюсюлманските братя за лицемерни прагматици, които третират исляма като инструмент за постигане на целите си.
Сред имигрантите от Узбекистан един от най-известните последователи на кутбизма е Салай Мадаминов и неговата ислямска организация НДУ (Народно движение на Узбекистан). По-голямата част от узбекските поддръжници на политическото насилие в името на исляма сега се стичат към тази организация. Те, както и Мюсюлманските братя, смятат, че „ислямът е решението” (мотото на „братята”).
Окуражен от победата на Мюсюлманските братя в Египет, Салай Мадаминов каза: „Сега, когато Египет избра президента на страната по западния модел - чрез всеобщо гласуване, и египетската партия Мюсюлмански братя, която беше своеобразен символ на антизападното движение, спечели тези избори, не останаха никакви аргументи, че ислямът и демокрацията уж са несъвместими.“
Но, както винаги, този човек не казва истината. А истината е, че целта на участието на Мюсюлманските братя в демократичния процес е да се замени светската демокрация с теокрация. Или, казано по-просто, тяхната цел е да дойдат на власт, използвайки възможностите, които демокрацията им е създала, а след това да разрушат демокрацията и да създадат ислямскадържава, основана на шериата, която отрича демократичните принципи.
Религиозно неграмотни узбекски ислямисти, които са чели кутбистка литература, която всъщност няма нищо общо с истинския ислям, сега, след победата на Мюсюлманските братя в Египет, още по-активно ще призовават узбеките да въстанат срещу неверните владетели. Те ще се опитат с нова сила да организират ислямска революция по подобие на египетската. И всички техни критици ще бъдат обвинени в неверие и че не са истински мюсюлмани.
В моята статия от 24 май 2011 г. „Демократичното сътрудничество с ислямската опозиция е невъзможно“, написах, че „на демократите трябва да бъде позволено да работят свободно в страната. Това може да даде на хората алтернатива на настоящия избор между правителството и радикалните ислямисти. Унищожавайки и преследвайки демократите, правителството ги радикализира и тласка демократите в обятията на радикалните ислямисти. Колкото по-малко са демократите, толкова повече са радикалните ислямисти.”
Това предложение все още е валидно. Властите на Узбекистан трябва да разберат, че като унищожават демократичното движение в страната, те унищожават и перспективата за светско, демократично развитие на страната.
Ние, демократите на Узбекистан, трябва да се борим за светска демократична алтернатива на развитието на нашата страна. И затова трябва да се противопоставяме активно на ислямистите, които искат да превърнат страната ни в ислямска държава.
Отново призовавам членовете на Народното движение Бирлик и други активисти на демократичната опозиция на Узбекистан в никакъв случай да не влизат в преговори с представители на ислямската опозиция. Нашата партия е единствената демократичнаопозиционна партия на Узбекистан и при никакви обстоятелства не трябва да си сътрудничим или да подкрепяме дейностите на ислямската опозиция.
Но връщайки се към победата на Мюсюлманските братя в Египет, искам да направя някои предположения за развитието на събитията в тази страна. Вярвам, че Мюсюлманските братя няма да получат реална власт, тъй като египетският елит и военните са наясно как може да свърши това. Разпускането на парламента е първата стъпка за ограничаване на влиянието на ислямистите върху политическия живот в страната. Втората важна стъпка, която не много хора забелязаха, беше разпускането на доминираната от ислямистите комисия, която изготви новата конституция на Египет. Следващата стъпка от страна на здравия египетски елит и армията ще бъде приемането на нови закони, които силно ще ограничат правомощията на президента на Египет и ще направят този пост номинален. Законодателството за парламентарните избори също ще бъде радикално преразгледано и ще ограничи способността на ислямистите да имат законодателно мнозинство в парламента.
Мюсюлманските братя искаха да надхитрят египтяните и да унищожат светската демокрация в Египет чрез демократични избори, но разумната египетска интелигенция и международната общност няма да им дадат възможност да изградят агресивна ислямска държава. Времената не са същите, живеем в 21 век.
Пулат Ахунов, заместник-председател на опозиционната партия Бирлик на Узбекистан, бивш народен депутат на СССР (член на междурегионалната депутатска група), бивш политически затворник