Молебен на Ефрем Сирин, Църква Св.Новомъченици и Изповедници Български в Бруклин
„Господи и господар на моя живот! Не ми давай дух на безделие, униние, високомерие и празнословие; но дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на мен, Твоя слуга.”
Основната болест е безделието, мързелът, небрежността, небрежността. Това е онази странна леност и пасивност на цялото ни същество, която винаги ни дърпа „надолу” и не ни издига „нагоре”, която непрекъснато ни убеждава в невъзможността, а следователно и в нежелателността да променим нещо. Това наистина е дълбоко вкоренен в нас цинизъм, който отговаря на всеки духовен зов: „защо?“ и благодарение на което през целия си живот ние пилеем дадените ни духовни сили. „Безделието“ е коренът на всички грехове, защото то отравя духовната енергия в самия й източник.
Плодът на безделието е унинието, в което всички учители на духовния живот виждат най-голямата опасност за душата. Човек, обзет от униние, е лишен от възможността да види нещо добро или положително; за него всичко се свежда до отричане и песимизъм. Това наистина е властта на дявола над нас, защото дяволът е преди всичко лъжец. Той лъже човека за Бога и света; изпълва живота с мрак и отричане. Унинието е самоубийство на душата, защото ако човек е в плен на унинието, той е напълно неспособен да види светлината и да се стреми към нея.
Преподобни Ефрем Сирин
Тази молитва е написана от св. Ефрем Сирин, пастир и учител на стадотоХристос, живял в IV век след Рождество Христово и предаден на Църквата; и Църквата заповяда да го произнася в дните на Светата и Велика предсказание на всяко богослужение, с изключение на събота и неделя.
Защо св. Църква въвежда тази, а не друга молитва в божествената литургия по време на Великия пост? За да ни напомня постоянно какво точно трябва да поискаме и да се помолим на Господа в областта на поста и покаянието.
Както майката пази децата си от простуда, така и сега светата Църква ни предупреждава срещу изкушенията, като ни подсказва от коя страна ни идват те и с какви средства можем да ги отблъснем от себе си.
Чувствайки нашата нежност на майчината грижа на Църквата за нашето спасение, нека задълбочим вниманието си, нека влезем в нейното добро намерение за нас и да следваме нейното ръководство, както децата следват наставленията на майка си.
Когато светата Църква ни принуждава по време на пост и покаяние да се молим на Господ да премахне от нас духа на безделие, униние, високомерие и празнословие, това показва, че този дух повече, отколкото в други времена, завладява другите през дните на пост.
Наистина, кое време е по-свободно за упражнения в Божието слово от времето, посветено на подготовка за изповед и причастие? А в това време най-много ни изкушава духът на безделието! Кое време е по-удобно за духовен размисъл, ако не времето, посветено на ходене в храма, за да слушате душеспасителни молитви, четене и пеене там? И в това време най-нечистите мисли влизат в сърцата ни! Кое време разполага повече за покой на душата от времето на поста? И в това време се отдаваме най-много на скуката и унинието! Кое време е по-благоприятно за упражняване на мълчание от времето на покаяние? А в това време се занимаваме с най-празни приказки!
Не е ли? Само той не забелязва тези изкушения,който пости и ходи при нужда в храма; но този, който пости както трябва и се моли в храма както трябва, разбира цялото значение на молитвата, която сега се използва от Църквата.
Преподобни Ефрем Сирин
Какво е духът на безделието? Това е безделие на ума по отношение на нашето поправяне. Умът трябва да се упражнява в Божието слово, да се задълбочава в четенето на молитви, да ни насърчава към подвизите на поста и молитвата, да преценява поведението си в съответствие с Христовите заповеди, да признава нашите ограничения в нашите недостатъци и грешки и да изпълнява изискванията на вярата.
Но когато не прави всичко това, не е ли той празен ум, разсеян и потопен в чувственост? Жалко за този, който пости, имайки дух на безделие в себе си: той ще се изтощи, но няма да получи никаква полза.
Какво е духът на унинието? Това е скръбта на празния дух. Той копнее за удоволствията, на които се е радвал преди поста, скърби, че не може да наруши правилата на Църквата без угризения на съвестта и въздиша, гледайки постната храна.
И този дух на униние и меланхолия не натоварва ли човека повече от най-строгия пост? Не е ли по-опасно за здравето от простата, несложна храна? Жалко за човек, който копнее по време на пост за удоволствия. Удоволствието е измислено от човешкия ум, а постът е установен от самия Бог.
Какво е духът на любопитството? Това е гордостта на живота. Който пости, докато го има, пости външно. Един външен пост угоден ли е на Бога? Фарисеят постеше, но не получи никаква полза; напротив, митарят не постеше, а беше предпочитан пред постещия фарисей. Очевидно, тъй като единият беше изпълнен със светска гордост, другият имаше смирено сърце и разкаян дух.
Какъв е духът на празнословието? Това е страст към празни приказки, която идва отчасти от бедността на ума, отчасти от безделие, отчасти от завист и гняв. Но от каквотази страст не се е появила, тя е най-опасната страст. Защото всяка празна дума, която прониква в душата на ближния, ако не бъде веднага потисната в нея, се превръща в семе на злото, израстващо в филизи и плодове.
„Телесният пост не означава нищо без духовния пост на вътрешния човек, който се състои в предпазване от страстите. Този пост на вътрешния човек е угоден на Бога и ще ви възнагради за липсата на телесен пост.”
Преподобни Варсонуфий Велики
„Да сдържаме гнева и гнева е наша работа и изисква голям подвиг и значителна работа; но за да не се смутим изобщо и да придобием душевно успокоение и съвършена кротост – това е дело на единия Бог в нас.
„Един християнин не може сам да доведе до желаната промяна в себе си и Христос няма да му се отблагодари с дара на тази промяна, освен ако той не Му се предаде с цялото си сърце.“
Преподобни Симеон Нови Богослов
Вижте също:
протопрезвитер Александър Шмеман
В тази молитва всички отрицателни и положителни елементи на покаянието са изброени по специален начин, присъщ само на тази молитва, и, така да се каже, се определя списък на нашите индивидуални подвизи. Целта на тези подвизи е преди всичко освобождаване от някаква основна болест, която ръководи целия ни живот и ни пречи да тръгнем по пътя на обръщането към Бога.