Молитва за Бандера (2
На 15 май 1945 г., говорейки пред чекистите в Лвов, Хрушчов обяснява как да се справят с украинците: „Ако в селото е имало бандитска проява, трябва да отидете там и да разследвате този факт.
Половин век по-късно в битката срещу чеченските бунтовници вече не са изпращани „съучастници“, а са унищожавани цели села. Така отново и отново българските власти прибягват до метода на терора, възприет веднага след революцията: да вземат за заложници цели групи от населението.
През 1946 г. министрите на вътрешните работи и на държавната сигурност докладваха: за три години „бандити и други” са убити 110 хиляди души, „задържани” 250 хиляди.
Тези зверства не бяха оповестени публично, документите за тях бяха засекретени. Болшевиките не ги смятаха за престъпления. Половин век по-късно много жители на България пишат и казват, че в борбата срещу "сепаратисти" и "терористи" всяко насилие може да бъде простено. "Гората е изсечена - чипове летят."
През 1949 г. служителите по сигурността съобщават в секретен доклад: „Министерството на държавната сигурност на Украинската ССР и неговите отдели в западните райони на Украйна, за да идентифицират вражеското украинско-националистическо подземие, широко използват така наречените специални групи, действащи под прикритието на бандити от УПА.“
"Идентификацията" беше провокация: група чекисти, под прикритието на бунтовници, измъчваха мъж, изисквайки от него да се съгласи да сътрудничи на UPA. Той се съгласи. Тогава нещастните бяха арестувани от вече неприкрити чекисти: "Те бяха прекарани през специалната борба на МГБ, където в резултат на използването на незаконни методи за разпит бяха принудени да се самоуличават."
Министър на вътрешните работи, интригуващосрещу министъра на държавната сигурност, информира Хрушчов за тези престъпления и заявява, че чекистите смятат действията си за „необходимо зло“ и „политическите последици от подобни ексцесии са явно подценени“. Но Хрушчов беше този, който много преди това беше заявил: „Смятам за правилно създаването на специални групи“.
Но не само в пропагандата отгоре, причината за враждебността на мнозинството от жителите на България към "бандеровците" и украинската борба за независимост. България не е развила култура на борба за свобода отдолу, без заповеди или дори одобрение от чиновници. Дори революцията беше направена "под водачество", поради което тя се превърна само в смяна на личностите във властта, но не и в стъпка по пътя към свободата. Борбата на украинците за независимост се водеше отдолу, въпреки натиска и забраните на държавите, между които Украйна беше разделена.
Липсата на опит за освобождение отдолу обяснява и защо в България толкова охотно се вярва, че всички украински патриоти без изключение са били антисемити. българският опит е опит на централизация, унищожаване на различията, живот според спусната отгоре идеология. Тук несъгласието се счита за вредно. Украинският опит е европейският опит, опитът на сътрудничество между хора, които поддържат различни възгледи по много въпроси, обединявайки се в това, което им се струва най-важно за каузата.
Пропагандистите на Кремъл писаха за Бандера с особен гняв, защото самият Кремъл мечтаеше за такива поддръжници, които да го подкрепят така безкористно, страстно, безкористно, както украинските бунтовници подкрепяха тяхната кауза. Тоталитарната държава обаче мечтаеше за ентусиасти, но ги изтребваше навсякъде, където се появиха. Поради този неестествен подбор деспотизмът се обслужваше от хора, далеч от идеализма, а често просто садисти, страхливци, демагози, борещи се само при условиестократно превъзходство над врага.
Украинските патриоти (думата "националист" тогава се използваше там, където днес се използва думата "патриот") вярваха, че Украйна може да постигне свобода само с въоръжени средства. Случи се друго: през 1991 г. Украйна получи независимост благодарение на желанието на нейната партийна номенклатура да се освободи от контрола на Кремъл. След това на преден план излезе не външна заплаха, а вътрешна, произтичаща от алчността и разединението на хората. Написаното от Степан Бандера за въоръжената съпротива загуби смисъл, но думите му, написани на Коледа 1957 г., придобиха още по-голям смисъл:
„Вярата укрепва най-вече силата на душата. Чрез истинската и дълбока вяра в Бога Спасителя всеки човек и всички хора имат възможността безкрайно да черпят от вечно живия извор толкова сила, колкото душата им може да възприеме.“