МОЛИТВА ЗА УМРЕЛИТЕ
Със смъртта на тялото нищо не се променя фундаментално. Но Бог не е Бог на мъртвите, а на живите, защото при Него всички са живи. (Лука 20:38). В християнската картина на света просто няма мъртви. Човек сам прави избор да приеме спасението или да се отвърне от Бога, но оставайки последователни, на тази основа протестантите трябва да отхвърлят и молитвите за живите.
Библията, призовавайки към молитва за ближния, не подчертава, че починалият трябва да бъде изключен от броя на хората и съседите: Моля ви да правите молитви на молба, молитви. за всички хора (1 Тим. 2:1). Молете се един за друг (Яков 5:16).
Светото писание познава практиката да се моли за прошка на ближния: Христос се моли за това на кръста (Лука 23:34), а ап. Павел, издържащ скръб (2 Тим. 4:16).
Протестантското богословие е склонно да разделя хората на непокаяни грешници, които са предназначени да плачат и скърцат със зъби, и спасени, които не се нуждаят от молитва. Православната и Католическата църква също не се молят за опиянение на светиите, но молят за техните молитви. Традиционните християни са по-внимателни при определянето на посмъртната съдба на човек. Обръщането към християнството не гарантира спасение, съдбата на пристигащите извън Църквата остава неизвестна за нас. Православната и католическата предпазливост е много по-библейска, отколкото протестантската самоувереност. Дори апостолът смирено изразява съмнения относно своето спасение: Да не бяхме дори облечени и да се намерихме голи (2 Коринтяни 5:3)
Апостол Павел се моли за Онисифор: Да му даде Господ да намери благоволение пред Господа в онзи ден (2 Тим. 1:18). В „онзи ден“, тоест в деня на Страшния съд. В същото послание апостолът два пъти изразява загриженост за дома на Онисифор, като говори за него в минало време (2 Тим. 1:16; 4:19).
Протестанците използват притчата за богаташа и Лазар като контрааргумент, но забравятслизането на Христос в ада и промяната в състоянието на мъртвите: Той проповядваше на духовете в затвора, когато слезе. Поради тази причина беше провъзгласено и на мъртвите, че те, съдени по човешки в плът, трябва да живеят според Бога в Духа (1 Петрово 3:19; 4:6)
Дионисий Ареопагит: „Духовникът се моли над починалия и го целува в молитва, а след това всички присъстващи в молитва молят безкрайната Божия благост, да прости на починалия всички грехове, извършени от човешката немощ, и да го упокои в светлината и в земята на живите, в недрата на Авраам, Исаак и Яков, на място, откъдето са всички болести, скръб и дихание премахнато дишане“ (De eccles hier cVIII, раздел 11, параграф 4; 6).