Монотеизъм срещу алкохолизма, Проект
Защо човек трябва да се откаже от употребата на алкохол? Вредно ли е за здравето? Разрушава ли обществото? В края на краищата "не е добре"? Звучи доста неубедително. Особено на фона на личното удовлетворение. В тази статия ще разгледаме методите за борба с пиянството на две напълно различни светогледни системи и ще видим как започнаха и завършиха.
България и пиянството
Борбата с пиянството в България винаги е била оспорвана. От една страна, осъзнавайки катастрофалната ситуация, държавата започна борбата с алкохолизма, от друга страна, чрез намаляване на консумацията на алкохолна отрова, тя получи значителен удар върху бюджета и отново се търкаля на пияна писта.
И така, през 1598 г. в интерес на държавата е въведена забрана за продажба на водка от частни лица. Подобна политика продължава приПетър I, по време на който войните и реформите са до голяма степен подкрепяни от бизнеса с алкохол.
През 1863 г. правителството наАлександърII отстъпва правото на държавата да произвежда водка на частни животновъди и въвежда нова система за продажби - акциз. В резултат на това само през 1864 г. потреблението на водка почти се удвоява. През 1911 г. водката представлява 89,3% от структурата на потреблението на вино.
Арабия преди исляма
Пиянството и алкохолизмът са били ежедневие в арабския живот. Арабите в предислямския период (и дори известно време след приемането на исляма) смятаха алкохолните напитки за незаменим атрибут на живота си. В арабската поезия дори имаше отделен „винен жанр“ (хамрият), който възхваляваше предимствата на употребата и ефектите от виното.
Семейният живот беше в пълен безпорядък. Арабите се отнасяли изключително грубо с женските деца,често ги погребват живи веднага след раждането. Процъфтява робството, унижението на бедните, потисничеството и потискането на несъгласието.
Пиянство и вяра
Ислямът не е започнал с директни и твърди забрани. Борбата с пиянството започва с проповядването на монотеизма. Пиянството беше само върхът на айсберга от проблеми, поглъщащи обществото. Основата на тези проблеми беше погрешната структура на живота, изкривеният мироглед. Затова в продължение на 13 годиниМохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) неуморно проповядваше в Мека само идеята за монотеизъм, унищожавайки култа към личността, култа към поклонението на идолите и земните царе в сърцата на хората и култивирайки в сърцата им желанието за свобода, монотеизъм, поклонение на Всемогъщия Създател. За забрана на алкохола не можеше да се говори.
Съпругата на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари)Аиша каза: „Наистина, първото нещо, което е низпослано от Корана, са сурите, в които са споменати Рая и Ада, докато хората не са приели исляма. И тогава се спуснаха разрешение и забрана. Ако първият се спусне: „Не пийте вино, не прелюбодействайте“, тогава те биха отговорили: „Ние никога няма да се откажем от виното и прелюбодеянието“ ”(ал-Бухари ).
България 1915–1958
С избухването на Първата световна война императорНиколайII въвежда забрана за продажбата на водка и други спиртни напитки. Скоро, от втората половина на 1915 г. и особено през 1916 г., консумацията на лунна светлина, лакове, лакове и други вещества, съдържащи алкохол, започва да набира скорост. Хората бяха заплашени от масово отравяне.
За да спрат смъртта на нацията, властите през 1922 г. са принудени да разрешат продажбата на вина не по-силни от 17-20 °, през 1923 г. летвата се повишава до 25 °, през 1924 г. - до 30 °, а през 1925 г. забраната за продажба на четиридесетградусова водка, която е в сила от царско време, трябва да бъде отменена.въвеждане на държавния монопол върху водката.
Тук се прояви и вторият проблем, пред който беше изправена антиалкохолната програма на България: хората не бяха готови да се откажат от „алкохолизма” и замениха забранените легални продукти с още по-опасни смеси.
Масовата употреба на алкохол като адаптоген по фронтовете на Великата отечествена война, безпрецедентната скръб и страдание, донесени от войната, принудиха хората да консумират алкохол все повече и повече.
През 1958 г. съветското ръководство отново се опитва да ограничи консумацията на алкохол, като забранява продажбата на алкохолни напитки във всички заведения за обществено хранене (с изключение на ресторантите). Но хората, които не са морално готови за забраната на алкохола, намират изход в тази ситуация. Хората започват да пият направо на улицата. Започна да се формира толерантност към груповото пиене на алкохол, като често срещано явление.
Първа стъпка - без алкохол
„От плодовете на палмите и лозята получавате опияняващо питие и добра партида. Наистина в това е знамение за хората, които мислят” (сура „Пчелите”, аят 67).
Този стих беше първият предвестник на установяването на забрана върху алкохола. В него съзнанието на мюсюлманите беше подготвено за това, че има добра съдба, но има упойващи напитки. Отношението към алкохола започна да се променя. Коранът ясно въздейства върху съзнанието на мюсюлманите, като разделя цялата храна на добра и на алкохол, което формира вътрешно подсъзнателно отхвърляне на алкохола, враждебно чувство при вида и споменаването му.
Стъпка втора
Вторият стих е по-директен:„Питат те за вино и хазарт. Кажете: „В тях има голям грях и някаква полза за хората, но в тях има повече грях, отколкото добро“ ... Така че Аллах ви обяснява знаменията, може би ще помислите ” (Сура „Крава“, аят 219).Второто указание на Корана, макар и леко, но вече конкретно показва, че въпреки някои ползи от алкохола, той носи огромна вреда за човек и общество.
Този стих отвърна много предани и благочестиви мюсюлмани от виното и хазарта. Но тъй като в него няма изрична забрана, по-голямата част от мюсюлманите продължават да пият вино.
България
Михаил Горбачов през 1985–1987 г отново се опита да използва строги забранителни мерки, за да намали производството и консумацията на алкохол в държавата. В цялата страна хората се задавиха в огромни опашки за водка, захар и мая, които бяха станали дефицитни. Самогонът процъфтява.
Антиалкохолната програма беше дискредитирана от зле обмислените действия на властите. Либералните икономически реформи, започнати отГайдар през 1992 г. доведоха до факта, че България буквално достигна „дъното” в консумацията на алкохол. Премахнат е държавният алкохолен монопол.
„Върхът“ на пиянството и „северният“ стил на консумация на алкохол беше пиенето, включително улично пиене, неразреден 96% кралски алкохол.
Стъпка трета
„О, вие, които вярвате! Не се приближавайте към молитвата, докато сте пияни, докато не разберете какво казвате ... ” (сура „Жени”, аят 43).
Това ограничение беше най-важният и ефективен еволюционен етап от ислямската антиалкохолна кампания поради факта, че пиянството влизаше в пряк конфликт с молитвите, които се раздаваха пет пъти през целия ден, от първите лъчи на слънцето до късно през нощта. По този начин мюсюлманин, който съвестно изпълняваше всичките пет предписани молитви, практически нямаше възможност да се напие или трябваше да пие толкова малко, че до момента на молитвата да може да се възстанови иобърнете се към Бог в пълно съзнание.
Човекът по това време вече е бил изправен пред избор и сподвижниците са го направили в полза на религията. Отношението към алкохола стана още по-негативно. Смисълът на допускането на алкохол постепенно беше сведен до нищо. Не би ли било по-добре алкохолът да се забрани напълно, ако той отвлича вниманието от молитвата и става причина за раздори в обществото? хората си мислеха.
България, 90-те години
През 1994–1995г консумацията на алкохол в страната е достигнала пик от 15-18 литра на човек годишно. През същите години беше отбелязана необичайно висока смъртност на населението на Руската федерация. Значителен брой злоупотребяващи с алкохол са починали, включително тези, чиито животи са били спасени от антиалкохолната кампания от 80-те години.
Неизпълнението принуди поне частично да възстанови държавния алкохолен монопол. Въпреки това, както през последните четири века, легалният наркотик - алкохолът - днес продължава да бъде средство за попълване на бюджета.
Стъпка четири - Пълна забрана
„О, вие, които вярвате! Наистина, опияняващите напитки, хазартът, каменните олтари и гадателските стрели са мерзостта на делата на Сатана. Стойте далеч от него, може би ще успеете ” (Сура „Ястие”, стихове 90-92).
Откровението на този стих означаваше, че отсега нататък и завинаги употребата на алкохолни напитки става забранена. За разлика от други антиалкохолни кампании, където производството на алкохолни напитки мина в нелегалност веднага след забраната, в града на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ситуацията беше точно обратната. В деня, когато беше изпратен аятът на забраната, всеки жител на Медина, който произвеждаше и съхраняваше вино у дома, извади меховете си и презрително изсипа съдържанието им на улицата. На този ден улиците на града се превърнаха ввинени реки, а миризмата на опияняваща отвара дълго се носеше над Медина. Само за един ден цялото население на града се превърна в убедени трезвеници.
Така ислямската антиалкохолна кампания, продължила последователно вече 16 години, се увенча с блестящ успех и победа, превръщайки се в най-успешната, предприемана някога от човечеството срещу консумацията на алкохол.
Оттогава и до днес мюсюлманите по света са групата, която е най-малко засегната от алкохола и лишена от проблемите, свързани с него. Въпреки принадлежността си към различни нации и култури, въпреки това мнозинството е запазило въздържанието си от алкохол през вековете.
Арнолд Тойнби в своята книга Civilization on Trial пише: „Духът на исляма може да се е изразил в. освобождаване от алкохола, извършено под влияние на религиозни вярвания, които, както се оказа, са в състояние да направят това, което санкциите на чуждия закон, дошъл отвън, не могат да наложат. И тук, гледайки в бъдещето, можем да отбележим благотворното влияние, което ислямът е в състояние да окаже върху космополитния пролетариат на западното общество, оплел целия свят с мрежите си.
Ислямът показа на света своя потенциал. Светът трябва само да го приеме и да го приложи за добро. ]§[