Може да бъде обект на собственост
Манципация. Още в античния период в Рим се е обръщало голямо внимание на методите за придобиване на вещни права и класифициране на самите вещи. Нещата, които са били в общо ползване (въздух, море и др.), Както и редица други икономически важни неща (обществена земя - ager publicus) се считат за извън собствеността, търговско обращение (res extra com-mercium). Държавните земи обаче бяха разграбени от патрицианското благородство, което доведе до появата на голяма земевладелска собственост и следователно по въпроса за разпределянето на земя от обществения фонд през значителна част от републиканския период имаше остра борба между плебеите и патрициите. Тази борба беше донякъде смекчена от закона на Лициний (около 367 г. пр. н. е.), който предоставя равни права на плебеите и патрициите да използват земята и установява максималния размер на парцела, разпределен от обществения фонд - 500 югера (около 125 хектара).
В гражданското право най-същественото разделение на вещите, които са били в стопанско обръщение и могат да бъдат обект на собственост, е делението им на манципирани (res mancipi) и неманципирани (res pes mancipi) вещи. Първата група включваше земя в Италия, роби, едър добитък, поземлени сервитути, т.е. икономически най-важните обекти на правото на собственост, които в архаичния период са действали като колективна семейна собственост; към второто, всички други вещи, чието притежание може да бъде индивидуализирано.
Според традиционната гледна точка, датираща от римския юрист Гай, отчуждаването на вещи, съставляващи първата група, можело да се извърши само чрез манципация - процедура, която изисквала особено сложна и тържествена церемония. Манципацията била една от сключваните строго формални сделки„от мед и тежести“. Тя пое поканата на петима свидетели и пазача. Купувачът, държейки в ръцете си парче мед, изрича тържествена формула: „Потвърждавам, че този роб ми принадлежи по правото на квирите и че той трябва да се счита купен от мен за този метал и с помощта на тези медни везни.“ След това той удари този метал срещу везната (този обред е възникнал, когато все още не е имало сечена монета) и го е прехвърлил като сума за покупка на този, от когото е придобил вещта чрез манципация. Неманипулируемите вещи се продаваха чрез простото им предаване (традиция) за мед или за пари без специални формалности.
Древното право познава друг формален начин за прехвърляне на собственост чрез сложен ритуал, който може да се прилага както за манципирани, така и за неманципирани вещи (in jure cessio). Тази процедура представляваше фиктивен правен спор, който се разиграваше в присъствието на претора. Купувачът се престори, че отчужденото нещо му принадлежи и тържествено декларира правото си на собственост („това нещо ми принадлежи по правото на квирите“), отчуждителят не възрази срещу такова изявление и преторът присъди това нещо на приобретателя, сякаш беше негова собственост.
Още в най-древния период в Рим е имало процедура, според която дадена вещ е можела да бъде придобита по силата на дългосрочно владение върху нея (usucapio). Законите на XII таблици забраняват само придобиването на права на собственост по давност по отношение на откраднати вещи. За движимите вещи придобивната давност е определена на една година, а за недвижимите вещи - на две години. Този метод е използван от приобретателя на вещта в случаите, когато например при извършване на манципация са допуснати неточности във формалностите и следователно със строгостта на квиритеправа, купувачът не е придобил собственост върху вещта, а собственикът на Квирите дори е могъл да иска връщането на последната по съдебен ред.
Сред договорите, които най-ясно отразяват характеристиките на ранното робовладелско право, е нексумът, във формата на който са изразени различни задължения, включително наем, отчуждаване на имущество и заем. Това споразумение (подобно на манципация) е сключено в присъствието на петима свидетели и кантар с помощта на "месинг и везни". Състоеше се във фиктивна церемония по претегляне на мед (преди появата на парите това, очевидно, имаше много реално значение) и в произнасяне на специална словесна формула от кредитора, която определяше същността на задължението на длъжника (размера на дълга и т.н.).
Ако длъжникът не върнеше така установената сума навреме, кредиторът можеше да "сложи ръка върху него" и да го държи затворен в къщата си 60 дни. През това време длъжникът бил довеждан три пъти в пазарни дни при претора на Форума, където се обявявал размерът на дълга му (въз основа на плащане от нейните роднини), след което бил продаден в робство в чужбина. Законите на XII таблици дори казват, че длъжник, който не върне пари на няколко кредитори наведнъж, може да бъде нарязан на парчета от тях (111.6). Вероятно в такива случаи са използвани и специални споразумения за изплащане на дълга. Но най-характерното за това споразумение беше, че възстановяването беше насочено към самата личност на длъжника. Развитието на остри антагонизми на основата на дълговите отношения довежда до приемането през 326 г. пр.н.е. законът на Петелий, според който кредиторът бил лишен от правото да превърне длъжника в роб или да го убие.
В дълбините на историята друг древен договор се връща към религиозните клетви - уговорка (stipulatio). Официалният характер на този договор се проявява в изричането на стриктноопределени словесни формули. Кредиторът задал на длъжника въпрос дали последният се задължава да извърши някакво действие, на което длъжникът отговорил утвърдително със същите думи. Първоначално във въпроса и отговора може да се използва само един глагол - spondeo ("тържествено се заклевам"), а самата уговорка се нарича "спонсии" (sponsio). Подобно на nexum, стипулацията е абстрактен договор; може да включва различни задължения на връзката: заем, прехвърляне на вещ на заем, за съхранение и др. Уговорка обаче може да се направи само по отношение на неманципирани неща. Изпълнението на задължението по договора за стипендия беше строго ограничено само до това, което беше посочено във въпроса и отговора. Изпълнението на уговорката, наред с извършването на предвиденото в нея действие, е изисквало и извършването на тържествена процедура в обратния ред (приемане).
Деликти. Още в древни времена, както може да се види от законите на XII таблици, задълженията произтичат не само от договори, но и от деликти (нарушения). Повечето от деликтите, предвидени в квиритското право, все още не се считаха за нарушение на обществения интерес, но се считаха за нарушение на правата на частно лице, като частен деликт (delictum privatum), чието извършване, така да се каже, постави нарушителя (нарушителя) в положението на длъжник на жертвата.
Гражданското право, по-специално законите на XII таблици, също са били наясно с публичните деликти (delictum publicum), т.е. престъпления, които са били наказвани от името на римския народ, като наказанията за тях не са били дадени на частни лица, а на държавата. Обхватът на престъпленията обаче все още не беше широк. Те включват предимно престъпления срещу републиката. Така лицата, коитоподстрекавал „врага на римския народ да нападне римската държава“ или предавал „врага на римския гражданин“ (X, 5). Сред другите престъпления се открояват и убийства, писане и пеене на песни, съдържащи клевета или опозоряващи други, лъжесвидетелстване, умишлени палежи, тайно унищожаване на чужда реколта, както и консумацията или жътвата й през нощта и др.
Въпреки че самите закони на XII таблици (както са преразказани от римските юристи) гласят, че смъртното наказание се прилага „за малък брой престъпни деяния“, последното се споменава в редица статии. В зависимост от естеството на престъплението смъртното наказание има различни форми: обезглавяване, удавяне, разпъване на кръст, хвърляне от Тарпейската скала и др. Постепенно обаче смъртното наказание започва да излиза от употреба и за римските граждани се заменя с изгнание със загуба на гражданство („лишаване от огън и вода“). Използвани са и наказания за осакатяване, бичуване, глоби и конфискация на имущество, ограничения на гражданското състояние (например забрана да бъдеш магистрат), лишаване от право на погребение. Някои престъпления се смятаха за обида към боговете (като нараняване на клиент от покровител) и водеха до религиозни проклятия.
Брак и семейство според законитеXII таблици. Древното римско право консолидира исторически създаденото патриархално семейство, икономически изолирано и свързано с обществото и държавата чрез своя глава (pater familias). Типичната форма на брак е бракът с властта на съпруга (cum manu mariti). Но съпругата най-често се оказваше под властта на домакина (бащата на съпруга), освен ако съпругът не беше лице sui juris, т.е. имаше независим семеен статус. Тя напълно скъса с кръвните си роднини (когнати), падна под властта на нов домакини се свързва чрез семейни отношения с членовете на семейството на съпруга си (агнати). Нейният съпруг или домакин имаше неограничена власт над нея, до продажба, поробване или смърт. Липсата на законови ограничения върху властта на съпруга в древния период не означава, че той може да я използва произволно, т.е. без съвет от роднини (агнати), а понякога дори роднини на съпругата. Постепенно се наблюдава тенденция към смекчаване на властта на домакина и съпруга.
За брака е било необходимо съгласието на главите на двете семейства и съгласието на самите съпрузи. Брачната възраст за жените е 12 години, за мъжете се установява с преглед. Само гражданите могат да сключват брак според гражданското право. Роби, перегрини, латинци (преди Латинските войни) не са имали такова право. Дълго време браковете между патриции и плебеи не са били разрешени, тази забрана е отразена в законите на XII таблици, но скоро (445 г. пр. н. е.) е отменена от закона Canulei. Бракът може да бъде сключен под различни форми, включително чрез религиозен обред под формата на фиктивно закупуване на съпруга (по вида на манципация) или в резултат на действително съжителство на съпруг и съпруга в продължение на една година. В последния случай властта на съпруга не възниква, ако съпругата годишно напуска къщата на съпруга си за 3 нощи в годината.
Бракът се прекратяваше в случай на смърт на един от съпрузите или загуба на дееспособност, както и поради развод, което в древността беше рядко явление и се допускаше само по инициатива на съпруга при строго ограничени условия (прелюбодеяние на съпругата или изгонване на плода).
Древното римско семейство също се характеризира със силна бащинска власт, която включва правото да се продават деца в робство, наказание за лошо поведение до лишаване от живот (jus vitae ac necis). Децата не можеха да придобиват собственост сами, всичкизакупеното от тях става собственост на бащата. Задълженията, поети от сина, не обвързваха бащата. Но жертвата може да привлече баща си към имуществена отговорност в случай на непозволено увреждане, извършено от зависим член на семейството.
Интересът на главата на семейството към привличане на допълнителна работна ръка доведе до развитието на институцията на осиновяването, което се проведе в народното събрание в присъствието на понтифексите. Осиновяването се извършва и чрез трикратна фиктивна продажба на член на семейството в робство (in iure cessio), а след това с въображаемо преотстъпване на права, което води до освобождаване на сина от властта на бащата. Древното римско право също познава настойничество, което се установява над малолетни и неомъжени жени, както и настойничество над луди и прахосници.
В римското право от архаичния период има два начина за наследяване на имуществото на починал домакин. Като общо правило то преминава към децата или внуците на починалия („поданици“) или към други агнати, които са били тясно свързани с него. Само при липса на агнати имуществото се прехвърляло на роднините на починалия. Много рано в Рим има и прехвърляне на наследство по завещание, въпреки че първоначално е било невъзможно да се завещава собственост в присъствието на деца. Тъй като завещанието се разглежда като изключение от нормалния ред на наследяване, то обикновено се одобрява на народни събрания. Законите на HP таблиците вече са посочили, че завещателните разпореждания в случай на смърт са неприкосновени (V, 3). Завещанието, заедно с установяването на наследник, може да съдържа и други заповеди: назначаване на настойници, освобождаване на роби на свобода, легати. Последното представлявало завещателен отказ от някое от вещите на починалия в полза на външно лице, което можело да иска това нещо от наследника.