Муха в мехлем в купа сено, Свят, InoSMI - Всичко, което е достойно за превод
Всичко за днес
Война и военно-промишлен комплекс
Мултимедия
Той се завърна с московски студенти от Рим. Бяхме въвлечени във вечна игра на думи във вечния град.
Надписи на арменски на стената на катедралата "Св. Петър", или на български - в църквата "Св. Климент", където е погребан един от бащите-основатели на българската, включително азбуката. Но и неграмотният английски, и нейният собствен, италиански, укорителен поглед от стените.
На латински камъните разказват подробно за „великите понтификси“ – епископите на Рим, които построили града като велик паметник на себе си и престоя си на папския престол. На италиански и с боя по всяка повърхност от време на време се чуват богохулни или антиклерикални възгласи.
Clerici, т.е. "свещеници", тук те могат да видят, че някой предлага да ги "отрови с прах" (cloro). Или ето още едно: пицария край стените на Ватикана се казва Habemus Pizzam - с прозрачен намек за формулата, която чакат милиони хора по света - Habemus Papam! Е, нищо не е свято.
И можете спокойно да ходите по стари надгробни плочи. В някои църкви кабините за изповед, изповедалниците, са инсталирани директно върху каменните лица на най-достойните хора, доста износени с подметки. Това не пречи на никого. И неуважението към мъртвите тук някак си не се вижда. От древни времена мъртвите тук са страшно словоохотливи. Надгробната плоча приканва пътника да мисли на глас за крехкостта на всички неща.
Една от първите последици от тези мисли е свободата на словото. Трябва да се разбира като муха в мехлема в буре с мед. Или игла в купа сено. Или наличието на една черна овца, която, както се предполага, е в състояние да развали цялото стадо.
Алтернатива на тази долна мъдрост за черната овца е измислена от християните преди повече от две хиляди години. Могада речем, те опровергаха традиционната и доста брутална народна представа за друга, по-светла и по-хуманна. Но и неочаквано за специалистите по мениджмънт.
Тази алтернатива се крие зад израза „добър пастир“. що за човек е това Всеки може да практикува добро пастирство. Например, вървите, вървите със студенти из Рим и изведнъж ви липсва един - скромен и малко мечтателен, който обича да се отдръпва и да гледа цялата компания отдалеч. Да се изгубиш в Рим не е никак страшно. Може би за мнозина е още по-забавно: хората тук са любезни, ще ви нахранят и ще ви сложат да спите. Но това е абстрактно.
И една конкретна овца, дори възрастна, но която родителите й пуснаха за първи път на зелено-червено-бяла морава, се уплаши: наистина ли трябва да се връщаме сами вечер с влак до нашето село, където е забавно да отидеш само със стадо? И кой ги познава, мълчаливи и бдителни крадци и авантюристи, които също гъмжат от многолик и красив Рим? В крайна сметка седем не чакат един! Все пак бяхме предупредени, че закъснелият се обрича на страх.
И тогава този, който иска да бъде добър пастир, оставя стадото на грижите на своите колеги и ругаейки отива да търси изгубеното. За щастие, няма нужда да търсите: жертвата гризе тревата на европейската култура на половин километър от нас, точно пред фонтана до Пантеона.
Тук е съвсем ясно какъв звяр е това - добрият пастир.
Да, да, ние го наричаме „добротата на сърцето“ и „да си мил за сметка на другите“. Лицемерно търсейки насърчение от тези слаби.
„Милосърден“, „състрадателен“. Тези думи безчувствено, но твърдо престанаха да се използват в първоначалния си смисъл. Особено интересно е, че са оставили дори речите на най-висшите духовници. Искреността на жестокостите на нов кръгпроцъфтява. От разказа на Владимир Маканин в края на 80-те години имам карта с откъс с фразата „някакъв състрадателен демократ“.
Накратко, добрият пастир вече е обявен за лудницата на града.
И винаги готов такова съобразяване с масовия човек. Не можете да накажете един ориентировъчно и всички ще се изгубят и ще закъснеят. И тогава танцувайте в храма. Да бъдеш неуважителен. Нужда, нужда, нали.
Казват "понякога трябва да си безмилостен". Защото, казват, няма нищо по-лошо от срутване. Но каква е обосновката за съществуването на безмилостна общност, изпълнена с такава омраза към един човек? Чисто логически няма смисъл от това, в такава общност: това е просто самоубийство.
Междувременно формите на мислене постепенно биват погълнати от формите на говорене. Твърди се, че ера на колективна бруталност и безчувственост може да бъде последвана от ера на хуманност. Или може би да не следват? Може би, ако нямаше повече думи, с които да я опиша. В крайна сметка хората просто не знаят за началото му. Толкова са свикнали да бъдат безмилостни и безкомпромисни, че не могат да отговорят на въпроса защо изобщо са тук.
Колкото и груби и откровени графити да ви гледат от стените на Града, все още има много повече записи, които прославят милосърдието и състраданието - gratia и misericordia. Колкото и сладки и „помпозни“ да изглеждат, думите за милосърдие и доброта, щедрост и човеколюбие, за милосърдието все още са много утешителни за сърцето.
Думата не е на мода, да.