МУХТАСАР ИЛМИ-ХАЛ
Ghusl е задължително пълно ритуално измиване на цялото тяло, включително изплакване на устата и носа, за очистване на ритуалната нечистота: последствията от сексуална близост и еякулация по време на сън (замърсяване), както и след месечния цикъл при жените и края на следродилното състояние.
При извършване на пълно измиване трябва да се спазват три задължителни условия:
Изплакнете устата си;
Изплакнете носа си с вода
Суннетите на абдеста включват следното:
Измийте преди всичко гениталиите;
Следвайте правилно измиването: първо водата се излива върху главата, след това върху дясното рамо, след това върху лявото рамо. Всичко това се прави три пъти с едновременно разтриване на тялото;
Покрийте аура по време на измиване.
Според суннета измиването се извършва в следния ред:
Направете намерение да направите гусл (голямо измиване), след което измийте ръцете си, гениталиите отпред и отзад, дори и да са чисти.
Кажете „Бисмила. ”, и след това направете малко измиване (тахарат), извършено преди молитвата. Ако водата се събира в краката, измийте краката последни.
Изплакнете устата и носа с повече вода, отколкото при извършване на обичайния тахарат, тъй като с това изплакване се извършва и фарзът на гусула за очистване на устата и носа.
Изсипете и измийте косата три пъти. В същото време косата на главата, брадата и мустаците трябва да се намокри до корените.
Излейте три пъти дясното рамо и измийте дясната страна на тялото с течаща вода.
Излейте три пъти лявото рамо и измийте лявата страна на тялото.
По време на абдест избършете цялото тяло с ръка, така че да няма нито едно място на тялото, което да не попадне вода, включително пъпа и ушите.
ДЕНТАЛКОРОНИ И ПЛОМБИ
Понякога се чува да се говори, че за хора със зъбни коронки или пломбирани зъби гуслът не може да се счита за валиден, така че такива хора не могат да бъдат освободени от мръсотията.
Според ханафитския мазхеб при пълно измиване устата и носът са свързани с външните части на тялото, така че тяхното почистване е фарз. Според Шафиитския мазхаб това се счита за сунна.
Ако човек, който извършва гусъл, има зъби, покрити с корони или запечатани, тогава при изплакване техният гусл се признава за валиден. Ако протезите са подвижни, тогава след пълно измиване те трябва да бъдат отстранени и устата да се изплакне без тях - само в този случай гусулът ще бъде валиден.
В тази ситуация се сблъскваме със същия проблем, който възниква, когато човек с превързана рана е напълно измит, когато повърхностното изтриване на превръзка или гипс се счита за достатъчно. Не е необходимо да развързвате превръзката или да отстранявате шината от раната за ритуално измиване. Същото важи и за случая със зъбите.
При тахарат измиването на лицето е фарз, но на човек с много гъста брада е позволено да се ограничи до прокарване на мокра ръка по повърхността на брадата, тоест да не намокря брадата до корените на косата. По същия начин, по време на ghusl, не е необходимо да се премахват короните, за да се почистят зъбите отдолу.
В случай, че човек има проблеми със зъбите си, тогава той, разбира се, може да постави корони или пломби. Въпреки това, прибягването до това без нужда, само в името на красотата, се счита за неприемливо.
Според изявленията на един от муджтахидите на ханафитския мазхаб Мохамед (рахимахуллах), е позволено да се укрепват разклатени зъби със златна тел и да се поставят златни зъби вместо паднали или извадени. Имам Азам Абу Ханифа вярвадопустимо покритие на зъбите не със златни коронки, а само със сребърни. Според някои източници имам Абу Юсуф е говорил по този въпрос по същия начин като имам Мохамед.
По отношение на златните корони може да се придържаме към заключението на Имам Мохамед. Ислямските учени са дали съответната фетва (разрешение) въз основа на иджтихадите (решения по религиозни и правни въпроси) на двама имами (имамите Абу Юсуф и Мохамед).
Според исляма е невъзможно да се обяви за допустим незаконният шериат под предлог, че се улеснява решаването на някакъв проблем за мюсюлманите, както е невъзможно изкуствено да се усложни решението на съответния проблем, наричайки позволеното забранено.