На кого се е молил Атанасий Никитин ИСТОРИЯ - Новини - UMMA 42
ОЛЛО АКБИР, което означава АЛЛАХ АКБАР е древен български израз!
В устието на Волга търговецът е ограбен от астраханските татари. Той не можеше да се върне с празни ръце, защото имаше дългове в родината си и затова реши да стигне до Индия, за да продаде изгодно жребеца си там и да закупи стоки, популярни в Русия. „Бизнесът“ на Никитин обаче не потръгна, той се прибра през Персия, покрай Черно море се озова в генуезката Кафа (сега Феодосия).
Търговецът умира на пътя близо до Смоленск през есента на 1474 г. Носеше със себе си пътни бележки, които скоро попаднаха при московския чиновник Василий Момирев. Очевидно благодарение на него съкратеният текст на ръкописа е включен в Хрониката от 1489 г., дублиран е в Софийската II и Лвовската хроника. По-пълен текст, макар и старателно редактиран от монаси-писари, е запазен в сборника на Троицата от 15 век.
Бележките са интересни не само с описания на източните страни и народи. Много по-важно за един любознателен изследовател е, че православният търговец широко използва арабско-персийски речник (въпреки че това е разбираемо, въз основа на реалностите от онова време) и най-важното - ислямски молитви.
За да се убедите в това, трябва да се обърнете към текста на книга, издадена в Москва от Географгиз през 1960 г. - очевидно, като част от установяването на приятелски отношения с Индия от тогавашния лидер на СССР Никита Сергеевич Хрушчов.
В изданието от 1960 г. "православният търговец от Твер" Атанасий благодари на Аллах (в оригинал - Оло). Нещо повече, той се обърна към него не на неговия "старобългарски" език, а на тюркски:
„И морето е мошеник, но ни докара до Баликае, а оттам до Токорзов и това стоях 5 дни. С Божията милост дойдох в Кафу 9 дни преди заверата на Филипов. Оло пионер!
ГрейсГоспод отмина трите морета. Diger Khudo dono, Ollo първият копач е даден. Амин! Смилна рахмам рагим. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom.Здравей готино.A ilyagailya ilello. Ollo е първият бог. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. »
От това можем да направим предположение, смятат някои съвременни изследователи, че Афанасий Никитин е тверски мюсюлманин, който е писал пътни бележки на език, разбираем за своите сънародници – същите като него, български мюсюлмани, а такива е имало и в Русия тогава.
Има още по-смело предположение за религиозната ситуация през 15-ти век във Великото херцогство Твер: доминиращите религиозни възгледи тогава са били може бихибрид на християнството и исляма. Не е случайно, че търговецът, обръщайки се към Аллах, в същото време благоговейно си спомня и се моли на християнските светии. Вярно, това не е изненадващо. Известно е, че истинските привърженици на исляма и днесИсус (Иса) и Богородица (Мария = Мириам) са сред четиридесетте най-почитани светци.
В работата на търговеца Никитин има следния фрагмент:
„Бесерменин (мюсюлманин. - Ред.), но Мелик силно ме настояваше да приема бесерменската вяра. Казах му: „Господине! Ти се молиш и аз също се моля. Ти се молиш пет пъти, аз - три пъти. Аз съм чужденец, а вие сте тук." Той ми каза: „Наистина е ясно, че не си бесерменец, но и не спазваш християнските обичаи“.
Както можете да видите, събеседниците се съгласиха, че тяхната „молитва“ (молитва. - G.S.) е една и съща за тях, само че „бесерменецът“ Мелик се моли пет пъти, а Атанасий три. Забележително е също, че в дневника Никитин нарича молитвата си молитва. Тверският търговец завърши бележките си с благодарствена молитва:
„В името на Аллах, Милосърдния иМилосърден и Исус Божият Дух. Аллах е велик. »
В оригинала: „Bismillah Rahman Rahim. Иса Ру Уоло. Аллах акбар. Аллах керим."
Много участници в исторически форуми в Интернет обръщат внимание на загадките на "Пътуване отвъд три морета". По-специално се отбелязва, че по време на Златната орда езикът на Москва и съседните княжества е бил силно повлиян от тюркския език. Следователно Афанасий Никитин, живял през 15 век, може да премине от славяно-финландския койне (общ език) към езика на Ордата.
Някои от участниците в интернет дискусията дори изказват смела хипотеза, че по това време Московия и Великата орда са имали обща религия -хибрид между исляма и арианското християнство (следователно Исус и Мохамед са били еднакво почитани).
Разделението на вярата би могло да се случи през 1589 г., когатоМосква приема гръцкия канон, а Казан - "чистия ислям".
По време на периода на Ордата християнското духовенство, не е тайна, се радваше на благоволението на хановете (в Ордата те се наричаха царе) и значителни привилегии. Сарай, столицата на Златната орда, имаше своя епархия; много християнски мисионери и дори рицарите тамплиери идваха там от името на папата.
По-късно, когато християнството и ислямът, двете авраамически религии, се превърнаха в мощни независими фактори в духовния живот на човечеството,ръкописните източници от 15-ти и по-ранни векове претърпяха съответна корекция.