Не трябва да се огъвате под променящия се свят ”, или За предимствата на бракавъздържание на гладно
Но съпружеският пост е общоприета църковна практика, правило, което трябва да се спазва, както и другите правила и традиции на Църквата. За това ни казват правилата за извършване на сватба (които, между другото, също не са канони), тъй като тези предписания имат само една цел - да се оженят съпрузите в онези дни, когато брачната интимност е разрешена. Защото е напълно възможно да организирате празници и да се отдадете на празнично забавление както в дните на Светлата седмица, така и в коледното време. Между другото, правилата за сватбата се спазват много стриктно. Ако някой свещеник венчае двойки, например по време на Великия пост, това незабавно ще доведе до строго наказание от управляващия епископ. Такъв свещеник първо ще бъде строго предупреден, а след това, ако продължи да извършва венчавки по време на пост, ще бъде напълно забранен.
Гладуването в интимните отношения за съпрузите трябва да бъде по взаимно съгласие. Тук не може да има насилие над волята на другия, както ни казва апостол Павел. И в апостолско време, и в наше време това е еднакво актуално, защото и тогава, и сега има много бракове, при които единият от съпрузите е приел християнството, живее живота и традициите на Църквата, а другият все още не. И за да запазите мира и любовта, се препоръчва да се снизхождате до слабостта на другия. Свещеникът, приемайки изповедта, трябва да бъде съпричастен към това. Ето още една причина, поради която няма строги канони и епитимии по този въпрос. В края на краищата би било голямо изкушение някои прекалено строги изповедници да проявят тук прекомерна строгост.
Но никой не отмени брачния пост и църковната съпруга не трябва да се отпуска и тайно да се радва, че все още слабият й съпруг не може да понесе бреметопост. След като му се поддаде в името на мира в семейството, тя трябва да усили молитвата си за него и да се въздържа от нещо друго, да се грижи по-добре за себе си. Тя трябва да се надява, че съпругът й някой ден ще може да пости напълно с нея.
Разбира се, никой не може да бъде принуден да пости. Но хората, които сами отричат постенето (включително брачното), колкото и да е странно, се лишават от много. Те гледат на поста като на непрекъснати ограничения и окови за свободата си, без да подозират, че постът е отлично средство за подобряване, включително и в семейния живот. Църквата много мъдро установи дните на брачния пост. Да, понякога не е лесно да се понасят, особено за младите хора, постническите трудности, но съпрузите, които не са църковни, които не постят, имат друг, много по-голям проблем в интимната сфера - пресищане, охлаждане в телесните отношения. Свещениците трябва да чуят за този проблем на изповед. Някои млади хора разказват на изповед какви ексцесии си позволяват с половинката си, за да разнообразят по някакъв начин интимния си живот. Те нарушават поста, разбира се. Съветвам такива съпрузи стриктно да спазват постите и тогава техните телесни отношения няма да загубят своята острота и привлекателност.
И колко много изневяри се случват поради охлаждането в брачния живот! Особено виновни за това са мъжете. Дори ако съпругата има много ярък, грандиозен външен вид, след известно време съпругът, който не е свикнал да се въздържа, се насища от нея, интимният живот става безвкусен и тук могат да започнат всякакви извращения в брачните отношения, а след това нещата могат да стигнат до измяна.
Ситият човек винаги иска нещо ново, горещо. В древен Рим хомосексуализмът, педофилията и други извращения стават норма именно защото на хората им е писнало напълно и вече не знаят какво друго да си пожелаят. Такаче в интимния живот количеството изобщо не преминава в качество, а дори обратното. Дейл Карнеги има малко известна книга за семейството и брака, публикувана след смъртта му. И така, той пише в него, че съпрузите, за да поддържат свежестта на връзката, трябва да имат полов акт по-рядко, отколкото искат.
Всеки съпруг по някакъв начин регулира телесните си отношения, така че защо да не използвате дните, които Църквата е специално установила за въздържание за това? Впрочем и свещениците, и психолозите знаят, че православните въздържатели имат много по-малко интимни проблеми и сексуални разстройства, отколкото нецърковните.
Разбира се, телесните отношения между съпрузите са много важен компонент на семейния съюз. Това е израз на любовта им един към друг. Нищо чудно, че детето се нарича "плодът на любовта". Старецът Паисий Атонски казва: „Мъжът изпитва естествено влечение към жената, а жената – към мъжа. Ако не беше това желание, тогава никой никога нямаше да се осмели да създаде семейство. Хората биха се замислили за трудностите, които по-късно ги очакват в семейството и са свързани с възпитанието на децата и други семейни въпроси, и следователно не биха посмели да се оженят. Ако дълго време няма телесна връзка между съпруг и съпруга (разбира се, не поради чисто подвиг) - това е много тревожен симптом, показващ, че връзката им е в криза. В крайна сметка телесните взаимоотношения са само видимата част от интимността.
Всичко започва с духовното разбиране, вниманието на съпрузите един към друг. И въпреки цялата си важност, интимните отношения не играят основна роля в брака. Постът помага много не само за запазване на свежестта на телесните отношения (след въздържанието съпрузите винаги ще бъдат приятни и желани един за друг), но също така помага за укрепване на духовната и духовна близост. Връзка между съпруг и съпруга, когато не саобщувайте телесно, преместете се на различна равнина. Те започват да показват чувствата си по различен начин, това се изразява във внимание, разбиране, общуване. Постът е проверка на това, което наистина ни свързва: дали духовна, умствена или само телесна близост; дали сме успели да изградим нещо, да станем едно тяло и една душа, или ни обвързва само плътското влечение. По време на периода на гладуване започваме да виждаме сродната си душа в друга светлина, от другата, човешка, приятелска страна, без примес на плътска страст.
Друг важен момент: постът възпитава волята и учи на умереност и въздържание. В края на краищата в живота на съпрузите идва момент, когато телесната комуникация спира. Например поради заболяване, бременност и др. Ако съпрузите не са свикнали да се въздържат, ще им бъде много трудно да понесат всичко това. По този начин времето на пост и въздържание е много добра възможност за съпрузите да култивират не плътска, а истинска духовна любов и близост. „Плътската любов обединява външно светските хора, само докато притежават [необходимите за такава любов] светски качества. Когато тези светски качества се загубят, плътската любов разделя хората и те се плъзгат към унищожение. Но когато между съпрузите има истинска скъпоценна духовна любов, тогава ако единият от тях загуби своите светски качества, това не само няма да ги раздели, но ще ги обедини още по-силно. Ако има само плътска любов, тогава съпругата, като научи например, че спътникът на живота й е погледнал друга жена, пръска сярна киселина в очите му и го лишава от зрението. И ако го обича с чиста любов, тя изпитва още по-голяма болка за него и неусетно, нежно се опитва да го върне отново в правия път”, пише старецът Паисий.
Постенето е прекрасно упражнение на волята. Много важен в семейния животпривикнете към дисциплина, научете се да контролирате инстинктите си. В края на краищата, когато човек не знае как да направи това, как може да се въздържи от нескромен поглед, флирт и след това предателство в нашия свят, преливащ от изкушения?
Зададох няколко въпроса по темата за брачния пост на практикуващ семеен психологИрина Анатолиевна Рахимова. Ирина Анатолиевна ръководи Центъра за православно семейство и работи в областта на семейната психология повече от 20 години.
- Ирина Анатолиевна, кажете ми, полезно ли е временното въздържание на съпрузите от телесна комуникация по време на поста от гледна точка на семейната психология?
– Смятам установените от Църквата периоди на пост, когато се прекратяват телесните брачни връзки, за много разумно и необходимо правило. В живота, включително семейния, брачния, има публични и негласни правила. Това се случва в семейния живот, когато съпрузите са принудени да се въздържат от физически контакт.
Хората, които вече са започнали да живеят един с друг преди брака, често идват при мен за консултация, за да, както им се струва, да проверят дали са подходящи един за друг или не. Обяснявам им защо е необходимо да се въздържат преди брака: да се научат да се въздържат в брака. Предбрачният период, подготовката за брак е времето на обучение. И в семейния брачен живот е много важно да можете да обуздаете плътта, да възпитавате чувствата, волята си, да не си позволявате всичко. Много е трудно за разпуснат човек, който не е свикнал да се въздържа да остане верен.
- Знам, че препоръчвате на хората, живеещи в "граждански брак", да се въздържат от интимни отношения за известно време, за да тестват чувствата си. Какви са резултатите?
– Да, ако хората вече живеят преди брака и имат интимна връзка, препоръчвам да проверите чувствата си по следния начин: за известно време (да речем два месеца) спрететелесни отношения. И ако се съгласят с това, тогава по правило има два варианта: или се разделят, ако са били обвързани само от страст, или се женят, което имах на практика. Въздържанието им позволява да се погледнат по нов начин, да се влюбят без примес на страст и игра на хормони.
– Кой има повече проблеми в интимния живот: православните или нецърковните, които не спазват постите?
- Темата за новостите в отношенията е много актуална в семейния живот. Великият пост много символично завършва през пролетта, когато природата разцъфтява, когато съпрузите отново влизат в телесни отношения. И след период на пост, радостта се отваря в тях и чувствата им се обновяват след зимата. Това помага да се запази свежестта, романтиката в отношенията. И за православните е много по-лесно да го спазват: те имат пост.
Има много голямо погрешно схващане, че въздържанието е вредно. Смята се, че всички (включително тези извън брака) трябва да водят редовен сексуален живот, да задоволяват своите нужди: без това, казват те, ще има болести, неврози и психични разстройства. Това е голям капан. Всички неврози и разстройства са в главата, в настроението на човека, в това, което той сам е вдъхновил. Вярвам, че има много истина в теорията за сублимацията. Ако човек не се вкопчва в темата за телесните функции и живее сдържано, той може да използва неизразходвана енергия, за да се реализира в творчеството, работата, научната дейност и други области.
Вярвам, че християнинът, както в семейния живот, така и във всеки друг живот, винаги е воин на Христос, свикнал да работи върху себе си, човек със силна воля. И в това много ни помагат постът и въздържанието. Но нашата вяра ще обеднее, ако си дадем отпуснат живот, ако мислим как да улесним християнския си живот.
Православни християни от миналите векове ите не можеха да си представят, че в пост човек може да се отдаде на плътски брачни удоволствия. Тази идея може да възникне само в наше време, когато хората са откъснати от преданията и преданията на Църквата.
В заключение искам да кажа за една опасност, която дебне съвременните православни християни. Когато Църквата беше подложена на преследване в съветско време, православният човек, волю или неволю, се противопоставяше на външния свят. Той прекрасно разбираше, че в никакъв случай не е невъзможно да живееш като нехристияни, като неправославни.
„Който не е с Мене, той е против Мене (Лука 11:23)“, казал Спасителят. Сега изкушението да бъдеш като всички е много голямо. Наистина днес мнозина се наричат вярващи и православни, което не им пречи да правят аборти, да изневеряват на съпрузи и да съжителстват извън брака.
Със съжаление отбелязвам, че много от онези, които дойдоха в Църквата в периода след перестройката и бяха ревностни православни християни, бяха силно проникнати от духа на времето. Например, не толкова отдавна разговарях с един мой познат (той редовно ходи на църква и се причастява) за семейния живот. И този човек съвсем сериозно твърдеше, че е съвсем нормално мъж и жена да съжителстват преди брака, защото така могат да се опознаят по-добре! Изневярата и разводите зачестили дори в православните семейства. Всичко това е много тъжно. Що за православни сме след това, ако угаждаме на духа на този зъл век, заразяваме се с него, както се пее в известната песен: „ние се огъваме под променящия се свят“? Напротив, трябва да водим хората, да проповядваме истината с живота си, да показваме, че православните семейства са силни със своите традиции, завещани ни от светите отци и нашите предци. Тогава светът ще се „огъне под нас“.