Немски барок от 17 век - чуждестранна литература
1.1 Немски барок от 17-ти век
Дълго време се смяташе, че литературата на немския барок се появява като форма на творчество, отразяваща идеологията на върховете на обществото. Това обаче далеч не е вярно. Самият немски барок се оформя през 17 век в Хамбург в края на Тридесетгодишната война. Патрицият Хамбург заема неутрална позиция във войната, следователно не само не фалира, но и процъфтява по време на нейното продължаване. До 1640 г. бюргерите на Хамбург стават най-мощните в Германия. Именно с бюргерската култура е свързано възникването и развитието на барока в Германия. Един от първите немски барокови поети е пасторът Йохан Рист, „типичен представител на реакционно-бюргерското лутеранство от 17-ти век.” [24] Той гледаше на поезията като на "подчинена на правилата за украсено изложение, развитие на ясни и разумни мисли." [25]
Барокът в поезията на Нюрнбергската школа, както се отбелязва в "История на немската литература" [27], има характер на формален експеримент. Това е ранен етап от неговото развитие: чрез своята многословност, красноречие поетът иска да постигне външен ефект. Това е идеологически празна поезия, чийто девиз е: „Целта на поета е да изгони учудването“.
Друга посока на немската барокова поезия е свързана с ирационализма и мистицизма, породени от страха от реалността, пропастта между съзнанието и битието, между идеала и живота. „Политическата и културна реакция, изострена в Германия от социалната катастрофа на Тридесетгодишната война, допринася за широкото развитие на мистицизма, протестантски и католически, като някакъв вид илюзорно средство за спасение от непоносимите условия на реалния социален живот“ [28]. Въпреки религиозното объркване, - обяснява В.Х. Гилманов - епохата на барока е последната епоха„воля към Бога“[29]. Той казва още, че бароковата поезия е пропита с апокалиптични видения, в бароковата поезия доминират мотивите на Страшния съд. Самият език на бароковата поезия е наситен с религиозни образи.
Основателят на немския мистицизъм от 17 век е Якоб Бьоме, който развива учението за възможността за пряка комуникация между човека и Бога, за вътрешния източник на истината. Въпреки факта, че учението на Бьоме призовава за бягство от реалността в света на вътрешния опит, то изигра голяма роля в развитието на немската и световната философия, като е първият опит за преодоляване на традиционния дуализъм на религиозното съзнание. Съчиненията на Бьоме се характеризират с жив немски език, а не латински, който е традиционен в научната област от онова време. Те се отличават с голям интерес към словото, необичайни ярки сравнения, характерни за бароковите поети.
В допълнение към поезията, немската литература от 17-ти век има силно присъствие в жанра на романа, с „характерни черти на антиреалистична естетика“ [32], заимствана от френската литература. Сред немските благородници беше популярен френският аристократичен роман от всякакъв вид: пасторален, галантен, псевдо-рицарски, псевдо-ориенталски, псевдо-исторически, историческо-държавен.
Бих искал да добавя, че през 17 век отношението към романа е двусмислено. Романът беше критикуван от калвинистите. Както пише Готард Хайдегер: „Който чете романи, чете лъжи.“ [34] Единствено Библията е източникът на истината. Вторият аргумент, цитиран от калвинистите, е четенето на романи. Отне времето на хората („загуба на време“) и им попречи да изпълнят единствената цел, към която бяха призвани от самия Бог.