Непобедимата и непостижима сила на Христовия кръст
„Непобедима, и непостижима, и божествена сила на честния и животворящ кръст, не напускай нас грешните“ (От последиците на Великата вечеря).
Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен
Кръстът е символ на християнството; най-великият, най-дълбокият, неизчерпаем символ.
Осемлъчният кръст е символ на православието.
Гледайки кръста с ум и сърце, християнинът се задълбочава в този свещен символ и расте духовно. Както растението се нуждае от почва, влага и слънце с неговата светлина и топлина, така и християнинът се нуждае от Христовия кръст за духовен и телесен живот, защото в Христовия кръст за него и храна, и питие, и топлина, и светлина.
Свети апостол Павел не искал да знае нищо в света „освен Иисуса Христа, и то разпнатия” (1 Коринтяни 2:2). Защото познаването на разпнатия на кръста Господ Иисус Христос дава всичко, от което човек има нужда. Кръстът е направен от дървото за познаване на доброто и злото, което първият човек смело докосна, въпреки забранителната заповед на Господ. На кръста нашият Господ Исус Христос разкъса почерка на греха на Адам и донесе спасението на хората. И този кръст, произлязъл от дървото за познаване на доброто и злото, което носело смърт на хората, се превърнал в дървото на живота чрез напояване с божествена кръв. Всеки кръст, изобразяващ разпнатия Спасител, тихо ни казва: „Това направих за вас. Какво направи за Мен?" Всичко, което трябва да знаем за Бог и за себе си, е написано на кръста: нашето падение и нашето възстановяване, нашият грях и божествената милост. Кръстът ни учи на голямо търпение и смирение, любов и прошка, разпъване на плътта ни и надежда за вечно спасение. Протегнатите разпънати ръце ясно ни свидетелстват, че Господ не желае смъртта на грешника и е готов да прости и прегърне всички каещи се, колкото и грешни да са те.бяха.
Вече намираме прототипите на кръста в Стария завет. Патриарх Яков кръстосва децата на Йосиф - Ефрем и Манасия (Бит. 48 гл.). Моисей нарисува кръст с жезъла си върху вълните на Червено море (Изх. 14 гл.). От последния пример виждаме, че кръстът има силата да победи дори законите на природата. Има и други примери, когато кръстът „побеждава реда на природата“: например света мъченица Василиса от Никомедия, като се защити с кръстния знак, застана в средата на пламъка без никаква вреда; И така, светият епископ Юлиан, като нарисува Св. кръст върху купа с отрова, изпи я без никаква вреда. Кръстът е и знамето на военната победа. Когато амаличаните нападнаха евреите, след тяхното заминаване от Египет, Мойсей, подкрепян от свещениците по време на молитва, протегна ръцете си на кръст и амаличаните бяха победени (Изх. 16, 11). Свети Киприан обяснява, че израилтяните са спечелили, защото кръстообразното разширение на ръцете е образец на Христовия кръст. Победоносната сила на Христовия кръст е най-ясно засвидетелствана във видението на император Константин Велики: бляскав кръст в ясно небе с думите: „с това побеждаваш“.
Кръстът дава и лекува. В Стария завет прототипът на кръста - медна змия - изцелява от смърт всички ужилени от змии, изпратени от Бога, за да накажат евреите за роптанието им. Ако видът на кръста имаше такава лечебна сила, колко повече лекува самият кръст на Христос. Православната църква от древни времена до наши дни смята кръста за голяма защита срещу всяка инфекция, както телесна, така и духовна. Ето защо носенето на кръст на гърдите започва от християните от древни времена. Носенето на кръст на гърдите се смяташе: 1) за изповед на себе си като християнин и 2) за защита, за да "прогони всички злини". И до днес често можете да намерите на нагръдни кръстовенадпис: „Боже! Благослови и спаси". Освещавайки кръста, свещеникът се моли той да бъде „на всеки, който го носи, закрила и защита от всяко зло на душата и тялото, спасение и за умножаване на духовните дарове и християнските добродетели в него“, и да бъде изпълнен със „сила и сила да прогонва и разваля дяволските коварства, да защитава душата и тялото от лицето на видимия и невидимия враг и от всяко зло“ (Доп. ари).
В „Честния и животворящ кръст” (сътворението на Григорий Синайски) Православната църква пее: „Кръст, ти си моята сила, сила и сила, избавител, защитник против воюващите ме, щит и пазител, моя победа и утвърждение, винаги ме наблюдаваш и покриваш”. „Като триъгълен меч, началото на моите насечени черти. кръст, великото оръжие на Христос и непобедимата победа на Всемогъщия. Защото „кръстът е знак на неразбираемата Троица, животворяща“.
Кръстът е великото непобедимо оръжие, което побеждава всичко.
Но човек трябва да знае как да използва това оръжие, тази сила. В крайна сметка обикновените оръжия (огнестрелни и хладни оръжия) могат да бъдат безсилни в неопитни ръце и дори опасни за самия носител. Кръстът става непреодолимо оръжие и всепобеждаваща сила само при условие на вяра и благоговение. Без вяра и благоговение човек не може да използва силата на кръста и да го използва като оръжие, защото той е оръжието на светата Христова истина. Без вяра и благоговение е невъзможно да осениш себе си или другите с кръстния знак.
Враговете на кръста са врагове на Христос. По времето на Запорожката Сеч такива врагове се разпознават лесно: достатъчно е да се види как човек чете Отче наш и се засенчва с православния знак на кръста.
В православното учение за т. нар. "чар" се отбелязва, че дяволът не е в състояние да даде видение на правилен и ясен кръст, както не е в състояние да се яви във форматаСвета Богородица или повторете три пъти пророческото видение.
Изключително показателно е, че световноизвестната YMCA изостави символа на кръста и го замени. триъгълник (ъгъл надолу).
Кръстът е преди всичко символ на нашето спасение. Когато се подписваме с кръстния знак, тогава именно с това, в нашата молитва, ние се молим на Бог Отец чрез кръста на Неговия Син (когато четем молитвата "Отче наш"), или на самия Бог Син, нашия Спасител - чрез кръста на Неговата Голгота (в молитвите към Господ Иисус Христос), или на Бог Светия Дух (молитвата "Царю небесен") - пак чрез кръста на Спасителя, който чрез кръст придоби правото да ни изпрати Утешителя. Особено важно е възлагането на кръстния знак върху себе си, когато се молим за прошка и спасение, тъй като ние не можем да бъдем простени и спасени с никакви свои заслуги, колкото и големи да са те. Само чрез заслугите на Христовите страдания, с цената на Неговата скъпоценна кръв, след нашето покаяние с плодове, смеем да се надяваме на прошка и спасение. Това е първият дълбок смисъл да се прекръстиш. Възможно ли е, разбирайки това, да го направим небрежно?
Кръстът е най-силната и всемогъща сила в скърбите, в унинието и отчаянието. Кръстът, последната надежда на безнадеждните, никога не посрамва надеждите. Достатъчно е мислено да си представите Спасителя, разпнат на кръста и само с ъгъл на сърцето да се покаете, тъй като Спасителят, целувайки намеренията, незабавно, без да забавя, изпраща всемогъща помощ. Безброй хора са били спасени от самоубийство за миг, защото мислено са се обърнали с вяра към разпнатия Спасител.
От кръста - се чу молитва за прошка на враговете.
От кръста - разкаялият се благоразумен разбойник беше помилван.
От кръста – Св. Апостол Йоан Богослов (и с него всичкивярващи християни) е осиновена от Пресвета Богородица, безсрамната надежда на ненадеждните.
Богородица стоеше до кръста със скръстени на гърдите ръце. Тя първа скръсти ръце пред кръста на своя Син и Бог, след като Го разпъна със сърцето на майка си, която си спомни на Голгота думите от пророчеството на праведния Симеон: „И Твоята душа ще прониже оръжие, за да се открият помислите на много сърца“. Смеем ли, като сме разбрали това, да не разкрием мислите на сърцето си? И кръстосвайки ръце на гърдите си, смеем ли да не помним в сърцата си Нейните свети кръстосани ръце?
Приближавайки Св. Потир, винаги сгъваме на кръст тапета на ръката. Не се прекръстваме (за да не докоснем неволно св. Чаша), а държим кръста на гърдите си. Причастие, стоим на кръста като че ли заедно с Пресвета Богородица, защото се причастяваме с Тялото и Кръвта на Разпнатия на Кръста.
„Елате със страх от Бога и вяра“. Възможно ли е без страх и вяра да се приближим до разпнатия Спасител, при вида на Когото слънцето помръкна и земята потрепери като жива, а ангелите не можаха да видят Страданията Господни от свещен ужас?
Кръстът ни учи на смирение и търпение, на трезвост и "разсъдливост", на чистота на сърцето, на вяра, надежда и на нелицемерната Христова любов, която толкова рязко се различава от обикновената човешка любов. Обикновената земна човешка любов е егоцентрична и егоистична, докато истинската Христова любов е жертвено-състрадателна. Пътеводител на истинската любов винаги е кръстът, с който истинската любов е наистина „по-силна от смъртта“.
Всички свети тайнства на Църквата Христова са тясно свързани с кръста: Кръщението е всичко под знака на кръста; Потвърждение – също; Покаянието е "второто кръщение", "кръщението със сълзи"; Миропомазване“ – специално кръщение със сълзи на покаяние; Бракът е кръщение за съвместния живот на съпруга и съпругата:Свещеничеството е кръщение за служба на Църквата, а Св. Евхаристията без кръста изобщо е немислима. Свети Йоан Касиан Римлянин, разсъждавайки върху Тайната на кръстната евхаристия, твърди, че тази Тайна ще се извършва вечно в Царството Небесно от самия Първосвещеник-Христос. Защото никога, завинаги и винаги, Жертвата на Христовия Кръст не може да бъде забравена.
Кръстът Христов у истинския християнин не може да не поражда ответна, благодарна, състрадателно-жертвена любов към Господа, а с това и желанието за сблъсък с Христос. В крайна сметка кръстът мълчи и се моли за това. Поставяйки нагръден кръст на гърдите или правейки кръстен знак, или кръстосвайки ръце на гърдите си, ние, християните, свидетелстваме, че сме готови да носим кръста кротко, смирено, доброволно, с радост, защото обичаме Христос и искаме да страдаме с Него, заради Него. Кръстът Христов не само призовава към доброволно страдание, но и показва пример за невинни мъки, които увенчава с най-висшата награда - венец от тръни от Неговата свята Чела. И целият "карамазовски" проблем: "Как може да се оправдаят страданията на невинни бебета" - е решен толкова ясно и дълбоко, просто пред лицето на разпнатия на кръста невинен Спасител. Но кръстът не е само символ на страданието. Той е символ както на победата, така и на триумфа на любовта и истината; той е и символ на вечната радост, която ще последва временното страдание и която никой не може да ни отнеме. Кръстът честно ни обещава, че всяка сълза ще бъде изтрита, че всяка скръб, претърпяна заради Христос, ще се превърне в радост, че капки сълзи, кръв и умираща пот на християните, които обичат Христос, ще се превърнат в диаманти, рубини и перли с неописуема красота в Царството небесно.
Кръстът призовава към подвиг и обещава помощ, победа, триумф и слава на Възкресението.
От гореизложеното става ясно защо цял животХристиян, от деня на раждането до последния дъх на земята и дори след смъртта - е придружен от кръст. Засенчва себе си и роденото бебе - майката, след мъката на раждането, "забравила се от радост, че човек се е родил на света". Кръстено бебе в Св. Шрифтове, във водата, осветена от кръста. С първите признаци на умствено и сърдечно развитие на бебето, то научава за кръста и кръстното знамение, първо направено от негова ръка от близки роднини. Първото съзнателно религиозно движение на християнско бебе трябва да бъде самостоятелното подписване на кръста. Християнинът се осенява с кръстния знак, когато се събужда (трябва да свикнете да е първото движение) и когато си лягате. Християнинът се кръщава преди и след ядене, преди и след преподаване, когато излиза на улицата, преди да започне всеки бизнес, преди да вземе лекарство, преди да отвори получено писмо, с неочаквани, радостни и тъжни новини, на входа на чужда къща, във влак, на кораб, като цяло, в началото на всяко пътуване, разходка, пътуване, преди къпане, посещение на болни, отиване на съд, за разпит, в затвора, в изгнание, преди операция, преди битка, преди научен или друг доклад, преди и след срещи и срещи и т.н. Но не можете да направите талисман от знака на кръста, точно както не можете да носите нагръден кръст като амулет. Защото както нагръдният кръст, така и кръстното знамение са само външен израз на това, което трябва да бъде в сърцето на християнина: смирение, вяра, грижа за неоплакващия се Господ.
Когато един християнин умре, тогава други, съседи, ще скръстят ръцете си на кръст на гърдите му и ще сложат пръстите си в знака на кръста. И на гроба - ще поставят последния кръст.
Страшният съд също ще започне с появата на Христовия кръст.
Всичко по-горе е само една малка страница от "книгата на кръста"който има безброй страници.