Несъзнателното подражание като фактор за по-нататъшни биологични двигатели на поведението, отбелязваме
Използвана литература: Дарвин: Произход на видовете; Кропоткин: Взаимопомощта като фактор в еволюцията; Вагнер: Биопсихология, том II; Сътърланд: Произходът и развитието на моралния инстинкт; Гумплович: Основи на социологията; Ковалевски: Съвременни социолози, гл. за Гумплович, Лапуж, Амон; F. Фино: Агонията и смъртта на човешките раси; Ковалевски: Разделяне на позволени и незаконни действия (Нови идеи в социологията. Сб. № 4.); Вестермарк: Произходът и развитието на моралните идеи, ?. ? и II; Дюркем.: Разделението на обществата, труда.
§ 6. НЕОСЪЗНАТОТО ПОДРАЖАВАНЕ КАТО ФАКТОР
От по-нататъшните биологични двигатели на поведение отбелязваме несъзнателното подражание. Както животните, така и хората извършват редица действия поради несъзнателно имитиране на действията на други животни или хора. Най-простите факти от този вид са общоизвестните факти за заразителността на прозяването, смеха, ужаса и т.н. Достатъчно е понякога един да се прозява, за да започнат и другите да се прозяват. Смехът на един в компанията много често предизвиква смеха на другите хора. Вик: "Огън"! и бягството на един в театъра предизвиква блъсканица на останалите. Бягството на един от бойното поле може да доведе до блъсканица на останалите войници. Във всички тези случаи някои хора копират, повтарят действията на други поради несъзнателно подражание.
Въпросът е доколко възгледите му са приемливи?
Отговорът е: Тард преувеличава ролята на имитацията и й приписва твърде голямо значение. Това преувеличение се обяснява преди всичко с неяснотата и разнородността на съдържанието, което Тард влага в думата „подражание“. За него имитацията беше: както несъзнателното повторение на действие на някой друг (например прозяване), така и съзнателното заемане на един или друг модел поради неговата полза, удобство и т. в съзнаниемотиви (например заемане на нова подобрена машина) и принудително повторение на всякакви действия под страх от наказание (например плащане на данъци, изпълнение на редица задължения и др.). Междувременно всички тези действия са рязко различни едно от друго. Едно нещо е несъзнателно да повтаряте прозявката на някой друг, друго нещо е да заемате, например, по-висши методи за обработване на земята. В първия случай повторението е несъзнателно, а във втория случай става въпрос за съзнателно заимстване на определени методи за обработка на земята, продиктувани от ясни съображения за полезността, удобството и по-голямата производителност на такъв метод. Такива различни явления не могат да бъдат объркани и не могат да бъдат наречени с едно и също име имитация. По-правилно би било подражанието като фактор в поведението да се разбира като несъзнателно подражание. Независимо от това, съзнателното заимстване или копиране на различни модели трябва да бъде отделено от сферата на подражателните факти. Такива заеми са причинени не от имитация, а от други фактори на поведение: знание и полза, удобство и др. мотиви. Ако съзнателно заимстваните модели на поведение или предмети не дават определени плюсове и ползи, те не биха били заимствани, дори ако постоянно ни се демонстрират. Тук силата на имитацията не играе никаква роля. Ако разбираме имитацията по този начин, нейната роля ще бъде много по-скромна в сравнение с тази, която Тард приписва на имитацията.
Той също сгреши, като обясни приликите на хората с една имитация. Много народи, които изобщо не са се срещали и следователно не са имали възможност да имитират един друг, имат редица прилики.
С една дума, теорията на Тард трябва да се признае за неправилна в много отношения и ролята на имитацията в неговата оценка е преувеличена.
Същото важи и за други психични епидемии. Непрекъснатонамирането в среда на психически ненормални хора има силно влияние върху здравите хора (например лекари) и поради несъзнателно подражание причинява редица аномалии в тяхната психика, чак до лудост (вж. Палата № 6 на Чехов). Човек, който се движи в това или онова общество, в допълнение към своята воля и желание, несъзнателно заимства редица характеристики от своята среда. Ето защо в масовото разпространение на тази или онази мода, например тангото, революционното комунистическо движение, ентусиазмът към футуризма, теософията, сектантството и т.н., несъзнателното подражание е играло и играе значителна роля. Под негово влияние се формират моралните, естетическите и политическите възгледи на хората. Естетическите вкусове и моралните убеждения у всеки от нас се формират от най-ранна възраст. Всички чуваме от детството си, че Шекспир е велик писател, че Венера Милоска е красива, че Кант е велик философ и т.н. Тези позиции ние несъзнателно абсорбираме в себе си заедно с „майчиното мляко“. В резултат на това получаваме готови шаблони за вкусове и оценки; ако нямаше несъзнателно внушение и подражание, нашите оценки биха били други. В този случай е много вероятно в музея да минаваме покрай статуята на Венера, Шекспир нямаше да ни изглежда велик писател, а Пушкин - велик поет. Такъв е случаят с тези, които (например селяните) не са били повлияни от въпросния фактор.
Влиянието на имитацията се проявява още по-остро в случаите, когато човек, подтикнат от нея, извършва редица необичайни за него действия. Известни са редица случаи, когато тихи и кротки хора под влияние на подражание стават убийци, страхливци - смелчаци, настроени по един начин, променят настроението си на противоположно и т.н.
Такива факти обикновено се случват в тълпа. Настроението на тълпата заразява човек, който е попаднал в тълпата; топотиска личното настроение на последния
него и го настройва, освен на волята и съзнанието му, в унисон с настроението, преобладаващо в тълпата. При такива условия дясната ръка на човек често прави това, което противоречи на неговия шуитц и обратно.
Не винаги, разбира се, имитацията има същото влияние и зараза. За действието на внушение-подражание са необходими специални благоприятни условия. Въпросът е какви са тези условия?
Те са подобни на условията, необходими за хипнотичното приспиване на човек. Такива условия ще бъдат всички обстоятелства, водещи до приспиване или оглушаване на висшите центрове на съзнанието. Докато висшите центрове на съзнанието (ума) са будни, човек не може да бъде хипнотизиран. Докато са будни, несъзнателното подражание е безсилно над човека. Той става мощен и неустоим, когато умът - съзнанието на човек - спре да работи, спре да контролира раздразнението и ответните действия на човека, в противен случай - когато заспи или, като дете и дивак, не е развит.
Това заспиване на висшите центрове на съзнанието се благоприятства от бедността и монотонността на впечатленията. Те действат "приспивателно", отслабват активността и бодърстването на висшите форми на психическата ни дейност. Те правят човек "сомнамбул". Монотонните удари на дъжд по покрива допринасят за заспиването. За да потопите човек в хипнотичен сън, са необходими същите условия на монотонност и монотонност: мълчание, фокусиране на вниманието на пациента върху някаква точка, например върху топката на чука, монотонни пасове и повторение на фрази като: „ти заспиваш“, „ти вече спиш“ и др. Еднообразието на околната среда и нейните раздразнения водят до отслабване на работата на висшите центрове на съзнанието, следователно допринасят за растежа на имитацията. От това става ясно защо децата, чийто ум още не е развит, и диваците, чийто живот е по-беден ипо-монотонен от живота на културните хора, по-силен от последния, а децата са по-склонни към подражание от възрастните, защо през Средновековието, когато ситуацията в живота на всеки член на гилдията или работилницата беше много еднообразна и монотонна, подражанието играеше огромна роля: психическите епидемии преминаха през Европа като ураган (Св. Горното изяснява защо човек, който е умствено развит, е по-малко склонен да имитира, отколкото човек, който има „слаб мозък“. Това условие намери приложение в областта на военната дисциплина. За успеха на битката е необходимо войниците да се подчиняват "сляпо" на командата, за да бъдат една машина, която изпълнява заповедите на началниците. Следователно, съзнателно или несъзнателно, военното упражнение на войниците е насочено към развиване на внушаемост и имитация у войниците: чрез монотонен марш, монотонен удар на барабан, мерен, масов ритъм или ритъм и др. По този начин се приспива съзнанието, войниците, еднакво изпълняващи заповеди, се заразяват един друг, получава се кръгова имитация; накрая - цялата маса войници се превръща в една машина, сляпо следваща заповедите на екипа.