ОБЕКТИВЕН ИДЕАЛИЗЪМ НА ПЛАТОН
Идеалистите, като се започне от Платон, представляват последователна система от идеалния и физическия космос, който е отражение на първия. Светът на идеите (ейдос) се признава за първичен по отношение на света на нещата. Има свръхчувствителен свят, котката се разбира само от разбиращ ум. Този свят е „идеи сами по себе си“. Космосът (материалното същество) е красива, одухотворена, жива, йерархична структура, участваща в битието, създадена от демиурга (творчески принцип), хармонично изчислена и оборудвана. Много древни философи са го представяли като самодостатъчно и вечно същество, живо и одушевено цяло. Eidos - (изглед, образ) \u003d идея, „видимо“, „това, което е видимо“ (Омир), след това - конкретен външен вид, видима същност (Парменид), съществена идея (Платон), форма (Аристотел) - общост, единичност, цялост. Истинското му име е Аристохов (Платон е псевдоним). Както Платон разделя всичко съществуващо на две неравни сфери - вечни и самосъществуващи идеи, от една страна, и преходни, течни и несамодостатъчни неща от сетивния свят, от друга, така и той разграничава в човека безсмъртна душа и смъртно, тленно тяло. Същността на душата е не само в нейното единство, но и в нейното самодвижение. Всичко, което се движи, според Платон е безсмъртно, докато всичко, което се задвижва от нещо друго, е крайно и смъртно. Тук Платон среща трудност, с която идеализмът не е в състояние да се справи. Ако душата е една и неделима, ако е нещо самостоятелно и нематериално, тогава защо й е тяло? Според Платон човешката душа се състои като че ли от две "части": висшата - разумна, с помощта на която човек съзерцава вечния свят на идеите и която се стреми към добро, и низшата - чувствена. Платон е привърженик на теорията за преселването на душите: след смъртта на тялото, душата се отделя от него,за да се обитават отново в някое друго тяло. Той szd учението за помненето на душите на всички случаи. преди това. Той почина на 80-годишна възраст на рождения си ден. Аристократ. Преподава: Сократ и Кратен.
Постижения: 1-во - създаване на основите на обективния идеализъм като специално направление в света на Ф., което доказва първичността на свръхестествените същества и извън индивида на състава на идеала (нематериален Б.). Според Платон Б. Състои се от следните нива: 1- светът на идеите е мястото, където съществуват Богове, души, същности на всички обекти от реалния свят. 2- светът на нещата е реални обекти, чувствено възприемани от хората, тези обекти в една или друга степен се доближават до идеалната си същност. Зад тези парадоксални мисли беше скрита най-важната идея, че общото рационално не е представено в реални неща, но всички индивидуални реални неща следват общите ни и концепции. По същество Платон поставя проблема за чувствата и диетата във Ф., а също така ясно очертава проблема за идеалите, а именно целите, към които човек трябва да се стреми, но никога не ги постига. Нуждата от идеали е да стимулират действията на човека за самоусъвършенстване.
2-ро създаване на теорията на познанието като припомняне от човешката душа на тази или онази информация, която е получила преди да бъде въведена в тялото в света на идеите. Тази идея е частично потвърдена от психиката при изучаването на надарени деца, изследванията на професионалната пригодност на човек.
3-то създаване на модел на идеално общество, в което всеки действа в строго съответствие с качеството на душата си, а именно елитът на обществото - управляващите, защото разумът надделява в тяхната душа. Стратези (войни) - тези, които имат емоции и ще надделяват в душите им. Работещият в душата е доминиран от чувства.
В това за-ве възможно равенство и социално. Справедливост, защото работата на всеки допълнителен и sp-et увеличи мат. Добре. Тази утопия е само частично реална-ся в следващите цивилизации и техногенни около-х.
Платонтой ясно дефинира много понятия на Ф. и въвежда в разсъжденията задължението да се доказват всички разсъждения и мисли.
УЧЕНИЕТО НА АРИСТОТЕЛ
Още като ученик на Платон, А. го критикува, особено теорията на идеите, той смята, че разделянето на идеи и неща е ирационално, т.к. идеите са копия на разумни неща и са идентични с тях по смисъл. А. каза, че отделянето на идеите от нещата води до удвояване на това, което трябва да бъде обяснено. Според Платон идеите са прототипи на нещата и съществуват независимо от тях, а нещата, които заемат съществуването си от идеите, са само тяхно отражение. А. казва, че е невъзможно да се отдели същността от това, същността на която е, невъзможно е да се създаде идеален свръхсетивен свят заедно с реалния свят. В сърцето на Вселената е неопределен субстрат - "първата материя", но той съществува само в абстракция. Според А. всяко конкретно нещо – единството на материя и форма. Формата е същността на нещо, тя е нематериална, всяко нещо е формирана материя. Медна топка - мед - вещество, топка - форма. Медта е лишена от форма. още не се появи. топка и в същото време има възможност за форма. Формата е реалността на тази възможност, на която явл. материя.
Най-висшата форма е Бог или първодвигателят – чистата материя. "Това е мисъл, ум, който мисли сам за себе си. А. вярваше, че природата се състои от 4 елемента - огън, въздух, земя, вода, а също и етер, който съставлява небесните тела. Етерът е непроменлив и съвършен.
А. се противопостави на атомизма, вярвайки, че неделимите частици на материята не съществуват. В центъра на света, според А., има неподвижна сферична земя, над която се движат сфери с прикрепени към тях светила.
Космология и физика. Космологията е геоцентрична. Земята е топка. Източникът на движението е Бог (основният двигател).
Публична политика.Теория А развенчава 3 припев. и 3 лоши форми на държавно управление. Смята за добри форми, с котка. изключена е възможността за егоистично използване на властта, а самата власт служи на обществото като цяло - такива са монархията, аристокрацията и политата (властта на средната класа, основана на смесица от олигархия и демокрация). Лоши или изродени форми са тиранията, олигархията и крайната демокрация.