Обикновен подвиг Естер, Асенета, Света Екатерина

Обикновен подвиг: Естер, Асенета, Света Екатерина

Бесонов Игор, кандидат на филологическите науки

Пред нас са образи на мъченици, подвижници, разкаяли се грешници, които също са станали аскети. Понякога обстоятелствата, в които се намират героините от живота, изглеждат толкова забележителни, че човек остава с впечатлението, че по никакъв начин не могат да бъдат приложени към съвременния живот. Една от основните причини за това възприемане на класическите жития от съвременния читател е прекалената легендарност, дори приказност на много от тях. Житията на съвременните светци, напротив, са повече документални биографии, отколкото агиографии; често им липсва елемент на обобщение, който им позволява да отделят образа от конкретно лице, превръщайки го в символ. Търсенето на ярки примери сред героините на Светото писание също далеч не винаги е успешно. Често жените в него са написани доста бледо; трудно ни е да си представим индивидуалностите на Ревека и Рахил; знаем много малко специфични неща за други жени, като например Мария Магдалена или самарянката, която разговаря с Христос.

Не бива обаче да се казва, че Старият завет и християнските традиции не са създали ярки женски образи, които да са от значение за съвременните християнки. Ще се опитаме да насочим вниманието на читателите към образите на три жени: едната, позната на повечето читатели само по име, другата - напълно незаслужено забравена и третата - широко известна и почитана светица, но, както изглежда, не напълно разбрана от повечето наши съвременници. Това са царица Естир, Асенета и Света Екатерина. Всички те, като различни, но по принцип обикновени и разбираеми жени, благодарение на своята вяра, извършват изключителни дела, които могат да станат пример за други хора.

Сюжетът на историята е развод междуПерсийският цар Артаксеркс и съпругата му Вашти. След него кралят избра за жена Естир, племенницата на своя придворен Мордехай. Малко след това царят въздигна един от своите благородници, Аман, и заповяда на всички да му се поклонят и да се поклонят пред него. Само Мордехай отказа да направи това, смятайки, че е грях да се отдават божествени почести на човек. Разярен, Аман решава да унищожи Мордехай и целия му народ, като написва указ за избиването на всички евреи „на тринадесетия ден от месец Адар“. След като научи за това, Мордехай се обърна към Естер, така че тя отиде в двореца, за да помоли краля да отмени своя указ. Естир отговаря: „Всички онези, които служат в двора, и всички народи в царските области знаят, че за всеки мъж и жена, който влезе в царския двор, без да бъде повикан, една присъда е смърт; ще живее само този, към когото царят протегне златния си скиптър. И вече тридесет дни не са ме викали при царя. Въпреки това, Мардохей не трябва да убеждава Естир дълго време - тя се съгласява с молбата му: „Иди, събери всички евреи, които са в Суза, и постете за мен и не яжте и не пийте три дни, денем или нощем, и аз ще постя с моите слугини и след това ще отида при царя, въпреки че това е против закона и ако умра, ще умра.“

Как да оценим поведението на Естер? Не виждаме феноменален героизъм в него; принципно постъпва така, както би трябвало да постъпи всеки човек на нейно място, постъпката й е в рамките на универсалната норма. Тя е героиня не заради характера си, а заради ситуацията, в която се намира. От предговора към нейния разказ научаваме само, че тя е била „хубава по телосложение и хубава по лице“ – с други думи, че е имала красива фигура и красиво лице. Не знаем със сигурност как живее в кралския дворец и какви са отношенията й със съпруга й, но текстът на книгатаЕстер ни дава да разберем, че всичко далеч не е толкова гладко и проспериращо, колкото може да си помислите от споменаването, че „Цар Естер обичаше повече от всички съпруги“. Тя, по съвета на Мардохей, не казва на никого за „своя народ и своя род“ и не говори за това, дори след като се омъжи за Артаксеркс. Само това кара да се подозира, че Естер разбира, че околните няма да реагират положително на факта, че е еврейка, тоест почитателка на единия Бог.