Обломов и "обломовщината" в романа И
Едно от забележителните произведения на литературата на XIX век е романът на И. А. Гончаров "Обломов". Творбата беше своеобразно огледало на своята епоха. „Обломов” се превърна в „книга на резултатите” за българското общество. Ето защо Добролюбов приветства работата на Гончаров. Романът разкри ужасната сила на традицията, показа такова съществуване, в което "нормата на живот беше готова и научена ... от родителите, и те я приеха, също готови, от дядо, а дядо от прадядо ...". Творението на Гончаров убеди читателите, че само приемствеността не е достатъчна за живия живот - той се нуждае от обновление.
Най-доброто, което можеше да породи хазяйската среда, беше Обломов с неговото „златно сърце“. В личните прояви Иля Илич е чист и благороден, но всичко е скрито само в тях. Неслучайно Олга Илинская винаги чака героят да влезе в публичния свят. Момичето, което се влюби в Обломов и напразно се опита да го спаси, пита: „Какво те съсипа? Няма име за това зло ... ”-„ Има ... Обломовизъм ”, отговаря героят. Живот като сън и сън като смърт - това е съдбата не само на главния герой на романа, но и на много други герои. Събитията, описани в произведението, са често срещани в обществения живот през 1855-1862 г. Това е трагедията на романа, който описва патриархалната Русия, която отива в миналото.
И така, Обломов лежи на дивана в удобен халат и животът си отива завинаги. Мирът е идеалът на живота на героя, "нормалното му състояние".
В Обломовка, в далечното му детство, се формира важна и в по-късен живот в много отношения определяща черта на характера на Иля Илич - поетично мечтание. Тук Гончаров, следвайки Пушкин, подчертава, че културата на дворянството е неразривно свързана с народната почва.Тези класови традиции, от една страна, ще изиграят тъжна роля във формирането на характера на Обломов, превръщайки се отчасти в черти на "обломовизма". Но същите тези основи ще позволят на героя да запази естествеността и свободното състояние на душата, което ще бъде по-високо от светската практичност на Столц. В съня на Обломов, в отношението му към минал живот, има улики за последващите действия на героя. Обломов не може да бъде напълно разбран, ако не се осъзнае приказността и митологичността на неговия характер, възпроизведен именно в „Сънят на Обломов“.
Приказката от „Сънят на Обломов“ преминава в живота на героя и се установява с него от страната на Виборг, „настоящето и миналото се сляха и смесиха“. И веднага героят се потапя в "сънното царство", само че вече се нарича "живот". Неслучайно в романа на Гончаров героят идва от рая на Обломов не къде да е, а в Петербург – полубългарски, полуевропейски град, студен, бюрократичен, пълен с суета. Тук всичко е обратното на морала в Обломовка: тежко обслужване, неискрени отношения между хората, дори времето е облачно и скучно. Образът на Иля Илич е въплъщение на носталгия по миналото. Както човек тъжи за детството си, така и хората тъгуват за миналото си, което винаги изглежда по-добро от настоящето.
Обломов е само дете на своето време. Царството на крепостна България е източникът на апатията, бездействието, страха от живота на Обломов. Навикът да се получава всичко за нищо, без да се полагат усилия, е в основата на всички действия и действия на Обломов.
В творчеството си Гончаров създава обобщен образ. Това е литературен тип, система от пороци на благородно общество. Образът на Обломов въплъщава типичните черти на българския характер. Авторът е показал българския господин - ленивец с широка душа и добро сърце, високи чувства. За разлика от хората около него,Обломов осъзнава непригодността си за нов живот, докато страда, днешният живот също не го устройва: „Заслужава си да станеш от дивана за такъв живот“. Превърнал се в ненужен и горчив вегетативен живот, животът на Обломов завършва, без да завърши с нищо значимо. Бъдещето на страната не е за хора като Иля Илич.