Образите на Лара и Данко са в рязък контраст, въпреки че и двамата са смели, силни и горди хора.
Образите на Лара и Данко са в рязък контраст, въпреки че и двамата са смели, силни и горди хора. Лара живее според законите на силния, на когото „всичко е позволено“. Той убива момичето, тъй като не се е подчинила на волята му, и стъпва върху гърдите й с крак. Жестокостта на Лара се основава на чувството за превъзходство на силна личност над тълпата. Горки развенчава популярните в края на XIX век. идеи на немския философ Ницше. IN
В „Тъй рече Заратустра“ Ницше твърди, че хората се делят на силни (орли) и слаби (агнета), които са обречени да бъдат роби. Апологията на Ницше за неравенството, идеята за аристократичното превъзходство на избраните над всички останали впоследствие се използват в идеологията и практиката на фашизма.[22]
В легендата за Лара Горки показва, че ницшеанецът, който изповядва морала „на силните всичко е позволено“, го чака самота, която е по-лоша от смъртта. „Наказанието за него е в самия него“, казва най-мъдрият от хората, след като Лара извършва престъпление. И Лара, обречена на вечен живот и вечно скитане, се превръща в черна сянка, изсушена от слънцето и ветровете. Осъждайки егоиста, който само взема от хората, без да дава нищо в замяна, старицата Изергил казва: „За всичко, което човек вземе, той плаща със себе си, с ума и силата си, понякога и с живота си.“
Данко плаща с живота си, извършвайки подвиг в името на щастието на хората. Сините искри, които пламват нощем в степта, са искрите на неговото горящо сърце, осветило пътя към свободата. Непроходимата гора, където гигантски дървета стояха като каменна стена, алчната уста на блатото, силните и зли врагове раждаха страх у хората. Тогава се появи Данко: „Какво ще правя за хората“, извика Данко по-силно от гръм. И изведнъж той разкъса гърдите си с ръце и го изтръгнасърцето си и го вдигна високо над главата си. Гореше ярко като слънцето и по-ярко от слънцето и цялата гора замлъкна, осветена от този факел на голяма любов към хората, и тъмнината се разпръсна от нейната светлина.
Както видяхме, поетическата метафора - "отдай сърцето си на любимия" възниква както в разказа "Макар чудра", така и в приказката за малката фея. Но тук тя се превръща в детайлен поетичен образ, тълкуван буквално. Горки влага нов висок смисъл в изтритата банална фраза, която от векове придружава декларацията за любов: "дайте ръката и сърцето си". Живото човешко сърце на Данко се превърна във факла, която осветява пътя към нов живот на човечеството. И въпреки че „предпазливият човек“ все пак го стъпи с крак, сините искри в степта винаги напомнят на хората за подвига на Данко.
Значението на разказа „Старата жена Изергил” се определя от фразата „В живота винаги има място за подвизи”. Смелчакът Данко, който „изгори сърцето си за хората и умря, без да поиска от тях нищо като награда“, изразява най-съкровената мисъл на Горки: щастието и волята на един човек са немислими без щастието и освобождението на хората.
2.4. „Песен на сокола“ – химн на действието в името на свободата, светлината
„Лудостта на смелите е мъдростта на живота“, твърди Горки в „Песента на сокола“. Основният метод, чрез който се утвърждава тази теза, е диалогът на две различни „истини”, два мирогледа, два контрастни образа – Соколът и Уж. Същата техника е използвана от писателя и в други истории. Свободният пастир е антипод на сляпата Къртица, егоистът Лара е противопоставен на алтруиста Данко. В „Песента на сокола“ пред читателя се появяват герой и търговец. Самодоволно Вече убеден в неприкосновеността на стария ред. В тъмно дефиле той е добре: „топло и влажно“. Небето за него е празно място и соколът, мечтаещ да долетинебето е истински луд. С отровна ирония Уж твърди, че красотата на летенето е в есента.
В душата на Сокола живее безумна жажда за свобода, светлина. Със смъртта си той потвърждава правотата на подвига в името на свободата.[23] Смъртта на Сокола е същевременно пълно развенчаване на „мъдрия” Уж. В "Песента на сокола" има пряко ехо с легендата за Данко: сините искри на горящо сърце пламват в мрака на нощта, завинаги напомняйки на хората за Данко. Смъртта на Сокола му носи и безсмъртие: „И капки от твоята гореща кръв, като искри, ще пламнат в мрака на живота и ще разпалят много смели сърца с безумна жажда за свобода, светлина!“[24]
От произведение на произведение в ранното творчество на Горки темата за героизма расте и изкристализира. Лойко Зобар, Рада, малка фея извършва луди неща в името на любовта. Действията им са необикновени, но това все още не е подвиг. Момичето, което влиза в конфликт с царя, смело побеждава Страха, Съдбата и Смъртта („Момичето и смъртта”). Нейната смелост е и лудостта на смелите, макар че е насочена към защита на личното щастие. Смелостта и дързостта на Лара водят до престъпления, тъй като той, подобно на Алеко от Пушкин, „само иска свобода за себе си“. И само Данко и Сокол със смъртта си утвърждават безсмъртието на подвига. Така проблемът за волята и щастието на индивида избледнява на заден план, отстъпвайки място на проблема за щастието на цялото човечество. „Лудостта на смелите“ носи морално удовлетворение и на самите смелчаци: „Ще горя възможно най-ярко и ще осветя по-дълбоко мрака на живота. И смъртта за мен е моята награда!“ – заявява човекът Горки.[25]
Ранните романтични произведения на Горки събуждат съзнанието за малоценността на живота, несправедлив и грозен, пораждат мечта за герои, бунтуващи се срещу порядките, установени от векове.
Горки щедро се радвафолклорни мотиви и образи, преразказва молдовски, влашки, гуцулски легенди, които е чул, докато скитал из Русия. Езикът на романтичните произведения на Горки е цветист и шарен, мелодично звучен.