Образователен портал
МОРАЛНИ ПРОБЛЕМИ НА РОМАНА НА И. С. ШМЕЛЕВ „БОГМОЛИЕР“
Ще се върна при вас, нивите на моите бащи, -
Дъбовите гори са спокойни, подслонът е свещен за сърцето!
Ще се върна при вас, домашни икони!
О, бащина къща! о, винаги обичан! Родни небеса.
Мечтата за завръщане в родината може да осъществи само в творбите си писателят Иван Сергеевич Шмелев, московчанин, възпитан от българския бит, обичащ българския народ, но живеещ от 1922 г. далеч от България. Той беше дълбоко религиозен човек.
Прочетох разказа на И. С. Шмелев "Молещият се човек", който е в съзвучие с мислите ми за Московия, за праведниците, за нравите и обичаите на българския народ. В творбата авторът показва как с труда и молитвата си народът векове наред е „градил” България.
Историята е за седемдесетте и осемдесетте години на 19-ти век, когато се строи катедралата „Христос Спасител“, разрушена през 20-ти век, „в часа на изкушението и потъмняването“.
Колко търпение и толерантност проявяват българите! Писателят вярва, че българският народ е жив и ще живее, ще издържи всичко благодарение на това, че е поставил душата си в трепетна близост с Бога, получавайки от нея жива съвест, мъдро спокойствие, трудолюбие, умение да прощава и да се покорява.
„Моленето” се присъединява към традиционния за българската литература жанр „ходене”.
Героите тръгват на поклонение от Замоскворечие до Троице-Сергиевата лавра, защото „най-искреното нещо е да отидеш на поклонение“. Пътуване от „седем дузини версти“ трябва да бъде изминато за три дни. „Горещото време“ не може да се загуби - време е за сенокос. Пътят е символ на вечното движение към покаянието.
Творбата се състои от дванадесет глави, всяка от които е картина – импресия за шестгодишната Ваня, през чиито очи то наблюдава и осмисля живота. INтова има определено значение. Детето се запознава със света на възрастните, то е само в познанието си, а около него е цяла непозната вселена, представена от поредица от хора, които вече са пораснали, изминали пътя на духовната зрялост.
Виждаме Горкин, "чичо" Ваня, пазител и приемник на традициите, носител на идеалите за святост, доброта и красота.
Мирогледът на православния християнин се разкрива в редица драматични епизоди. Ето един от тях. Ваня, уплашен от нещастния парализиран човек, иска да избяга от каретата си, но Горкин му казва да погледне, защото е грях да се отвърне от скръбта.
„Краката ми звънят, така че щях да избягам. Лицето на момчето е кокалесто, като на мъртвец, всичко е черно, мътните очи гноят. Той продължава да примижава и да мига, опитвайки се да прогони мухите, но мухите не отлитат. Стене тихо. Ръцете му са тънки, лъжат като камшици. Едната съдържа дървен кръст, направен от трески. ”
Поклонниците срещат младия мъж за втори път в манастира, когато той, след като получи надежда от свещеника, се развесели.
Домна Панферовна, толкова ярко напомняща на грозната Матрьона Тимофеевна, инструктира Ваня и Анюта, полагайки основите на морала.
Седнал на резбована каруца, която олицетворява таланта на народа и неговата историческа памет, момчето се любува на градските и селски гледки. Тук са магазините, таверните, дворовете на Замоскворечие и панорамата на Кремъл, и „река Москва - в розова мъгла“, и сутрешната катедрала на Спасителя, и Успение Богородично, Благовещение, Архангелски катедрали и Никитски порти. и по-нататък лежи „свещеният път“, където има много слънце. „Забавно, зелено, прекрасно! И ливади, и ниви, и гори. ”
Минахме през Митищи, Пушкино, Талици, Рахманово, Хотково. А ето я и Троицката лавра!
Героите на историята получиха благословия от старейшина Варнава. Ваня с удоволствие слуша молитвата, която „започва бдението“:
благослови,душата ми, Господи, Господи, Боже мой, Ти си възвисил високо.
Ти си направил цялата мъдрост. Поклонниците се връщат с „духовна радост“.
В историята е отделено много място на св. Сергий Радонежски, описание на църковната служба в Троицката лавра, а самото „ходене“ до преподобния е придружено от безкрайни истории за религиозни тайнства. След като слуша тези разговори, момчето наистина бълнува: „Затварям очи - и виждам: златен кръст стои над горите, в небето. Виждам розово, в злато, - страхотна розова свещ, Великден. Стои над горите, в небето. Слънцето е върху него. Виждам я толкова ясно! Тя е жива, свети с кръст - с огън. Така видя Ваня камбанарията на Троице-Сергиевата лавра.
Вътрешният сюжет на историята е търсене на морални опори в нов живот и намирането им в религията, в чудотворната поява на Сергий Радонежски, в непреходната светлина на неговия манастир - Троице-Сергиевата лавра. За едно дете животът на праведен човек е пример за подражание, пример за висока духовност.
„Минаваме през брези, чиста горичка. Кукувици и там, и там - кукувица, като луда, от гръмотевична буря. Има плътна миризма на бреза, сено, някакви горчиви цветя. ”
Езикът на Шмелев е езикът на господаря. Как да не си спомня думите на И. С. Тургенев: „В дните на съмнение, в дните на болезнени мисли за съдбата на моята родина, ти си ми единствена опора и опора, о, велик, могъщ, правдив и свободен език български. ”
Вярата, любовта към ближния и талантът са моралното богатство на човека.
И. С. Шмелев пише за дара на православния християнин - да вярва със сърцето си и да осветява своя живот и дело, природа и смърт с лъчите на тази вяра. Такъв е духът на Русия. Всичко това се губи „в часа на изкушението и потъмняването“. И както се изгуби веднага, заедно, така заедно ще се възстанови.
Възраждането на катедралата Христос Спасител в наши дни е покаяно завръщанехората към техния произход, затваряйки празнината в историческата памет на хората. Това не е ли успокоително?
РОЛЯТА НА КОМПОЗИЦИЯТА В ТВОРБАТА (И. С. Шмелев. „Лято Господне“)
Минало. свързани с настоящето чрез непрекъсната верига от събития, произтичащи едно от друго.
Вероятно художественото произведение започва с появата във въображението на писателя на редица образи, свързани със събития, които някога са го вълнували. От дълбините на сърцето, от скритите кътчета на паметта изплуват картини от историческото минало или въображаемото бъдеще. Задачата на писателя е да изгради тези картини и образи в едно хармонично цяло. Струва ми се, че дори не е необходимо да се правят плавни преходи под формата на произведение. Понякога е достатъчен така нареченият вътрешен сюжет, когато външно напълно различни моменти са вътрешно, психологически взаимосвързани. Има толкова много, че не можете да ги изброите всички. Светът на литературата също е разнообразен, променлив, често изненадващ, а понякога и парадоксален, като реалния свят на хората, предметите и природата, които ни заобикалят.
Особеността на композицията на книгата на И. С. Шмелев „Лятото Господне“, според мен, е именно в неуловимостта и несигурността на повествователния жанр. В продължение на много години литературните критици и литературоведи наричат творчеството му или роман, или разказ, или сборник с разкази или разкази. Има и такива определения като роман-мит, свободен епос и др. Вярвам, че всеки от тях е прав:. „Лятото Господне“ може да се нарече роман, тъй като описва доста голям период от време, много актьори, лица, донякъде преплетени. сюжетни линии. От друга страна, книгата се състои от разкази, всеки от които е напълно завършено произведение на изкуството, което може да съществува независимо от други разкази. Определения за мит и епосоправдано от присъствието в разказа на поетично разбиране на националните корени, сравнение на настоящето, миналото, бъдещето на нашата страна.
Символичното значение на зациклената композиция на романа се състои в това, че животът на семейство Ваня е подчинен на православния годишен цикъл. Всеки ден има свое име. Дванадесетте празника са от особено значение. Първата част на романа се нарича „Празници“. Историята започва с Великия пост и завършва с Масленица. Заговезните отново са последвани от Великия пост. Кръгът се затваря. Има усещане за свят, който ще съществува вечно в такъв цикъл.
Трети кръг на „Лето Господне” – „Скръб”. Ваня преживява ужасна трагедия – смъртта на баща му. Авторът противопоставя времето на скръбта на времето на щастието и празника. И това също е композиционен ход. Както в църковния календар, човешкият живот има своите кръгове. Това според мен се прави, за да се облекчи мъката на човек, да се утеши. Външните събития в този момент като че ли губят всякакъв смисъл за известно време: „Нонче и празникът не е празник за нас“.
Но животът продължава. Ваня разбира, че човешкият живот не е само празник, но и мъка. В романа героят е преживял три жизнени цикъла, които съставляват един голям жизнен цикъл - с всички радости и скърби. В края на романа Ваня влиза в нов живот: скоро той ще отиде да учи в гимназията, за известно време се отвлича от външния свят и започва да мисли за собствената си съдба. Животът му продължава. И в този нов цикъл момчето го очакват нови радости и скърби.