Образът на Абилай Хан в трилогията на Иляс Йесенберлин "Номади" - област Акмола
Казахският читател чакаше книга, която да му разкаже как живее Великата степ от границата на Китай до сивия Каспий - същата страна, която жестоките завоеватели безмилостно потъпкаха и откъдето след това черпеха резерви за по-нататъшното си разширяване. Пред нас е точно такава книга - историческият роман "Номади" - хроника на събитията, случили се в казахстанската степ в периода на възникване на държавността след монголското нашествие.
Президентът на Република Казахстан Нурсултан Абишевич Назарбаев, говорейки за творчеството на Иляс Есенберлин, подчерта, че той е първият, посветил перото си на борбата на казахстанския народ за национална независимост и държавност.
Интересът на Иляс Есенберлин към историята не е случаен. Той има поговорка, в която сравнява живота ни с едно дърво. Колкото по-високо се издига в развитието си, толкова по-дълбоко се коренят в миналото. Тоест, колкото повече насочваме мислите си към бъдещето, толкова повече трябва да усещаме и познаваме миналото си, защото то е основата на нашето бъдеще. Романът-трилогия "Номади" е епос на вековния път на казахите към свободата, превърнал се в учебник по история. И до голяма степен благодарение на работата на Иляс Есенберлин, неговите номади, имената на изключителни личности, посветили се на борбата за национална независимост, се върнаха при нас, в днешния ни живот. Касим, Аз Жанибек, могъщият Йесим, Хакназар, Аз Тауке, страховитият Абилай, последният казахски хан на Кенесари, прочутите батири Каракерей Кабанбай, Канжигапи Богенбай, Олжабай батир, Шапърашти Науризбай, идоли и защитници на народа на Асан Кайгъ, Бухар жырау, произлизат от страници от романа и ни говорят като живи Казтуган, Жиенбет жырау и др.
Във втората книга от трилогията, наречена Отчаяние,дълга, изтощителна борба на казахстанския народ с много чужди завоеватели за своята независимост, запазване на държавните граници, история на отношенията с България.
Многохилядната армия на Сибан Раптан вече стоеше в Джунгарските порти. Внукът на Тауке Хан Абулмансур ще поведе войските в битка. След тази битка той ще се казва Абилай. Джунгарите, нахлувайки в казахските степи, не убиваха само онези, които полудяха при вида на кръвта и смъртта. Оцелелите като по чудо хора избягаха от Семиречие. Страната, като счупено стъкло, пише И. Есенберлин, напукана във всички кланове, жузи, племена, превръщайки се в остри, неразделени парчета. Предстоеше отчаяние. В хълмовете Анракай се проведе известна битка, обединяваща всички казахски воини, водени от хан Абулхаир. Тогава хората се сетиха, че силата им е в единството. За това говори и съветникът на Абилай хан, известният Бухар-жирау. Докато самите хора не разберат, че тяхното спасение е в единството, на никого не е писано да се справи с врага. Когато Абилай хан се занимава с непокорни конраци, Бухар-жирау напуска централата на хана, без да се сбогува с него. На следващата среща ханът го пита: „Не ти ли харесва, че наказах упоритите?“ Бухар-жирау казва, че скоро цялата степ ще изглежда като упорит хан и че обикновените хора имат едно желание, то е да живеят в мир, за да няма войни, от които остава само отчаянието. Когато ханът е справедлив и върши добри дела, Жирау е готов да възпее своята доблест, но истината не може да бъде скрита и не можете да я покриете с ласкателни речи и сладки басни. Хората са лековерни, казва мъдрият старец, но човек не трябва да се смее на тяхната лековерност.
Формирането на Абилай като държавник, като хан и на трите жуза, въпреки че българската царица никога не е подписвала ферман, става в страшните години на джунгарското нашествие, а главниятнеговата задача беше да обедини казахските кланове. Абилай запомни уроците на Бухара-жирау до края на живота си. Когато бил обвинен в убийството на шута Ботахан, Абилай като простосмъртен излязъл при хората, извинил се и платил кун като за трима възрастни мъже. Силата му беше в подкрепата на народа и Абилай ценеше приятелството с батирите и жирау. Един от тях е отчаяният Олжабай батир. До 40-годишна възраст той не знаеше на коя професия да даде предпочитание. Станете акън или войн. Но той неизменно намираше талантливи акини, певци, подготвяше ги за представления, разнасяше се. Самият той знаеше всички приказки наизуст. И в същото време нямаше нито една решителна битка, в която той да не участва. И именно фактът, че Олжабай е сред защитниците на Ботахан, кара Абилай да промени решението си и да се разправи брутално с тези, които му се противопоставят.
Абылай се радваше на голяма слава в казахстанската степ и извън нея. Той беше далновиден, независим владетел. Каквито и колебания да са настъпили в степта, според определението на Иляс Есенберлин, върхът на политиката на Абилай хан винаги е бил насочен към освобождение от джунгарското иго.
В края на живота си умиращият Абилай хан изрича горчиви думи: „Винаги вървях към целта си по един кървав път. И сега виждам, че има и други начини. В тези думи на казахския хан е заложена житейската позиция на самия Иляс Есенберлин, за когото състраданието и участието в съдбата на друг човек е основна черта на характера.
„Половин век се борих, не позволявайки на китайския дракон да се доближи до гърлото ми.
Направих всичко, за да се доближа до българската царица. Вярно, кралицата ме обиди повече от веднъж. Така че тя не ме одобри като хан и на трите жуза, но, както се казва, обидени от въшки, те не хвърлят кожено палто в огъня.
Когато Туленгутите се разбунтуваха,отивайки при Пугачов, разбрах, че няма по-близка до нас от българската царица.
„Не можеш да кажеш нищо друго на Абилай“, каза Бухар-жирау строго. „Дори преди смъртта златният орел няма да пее като лебед, но какво е последното ти желание, Абилай хан?
В ханската юрта беше тихо. На Жирау му се стори, че е заспал, когато изведнъж умиращият отвори очи и каза с ясен, спокоен глас: „Тук влязох в първата си битка. Тук, в Туркестан, до предците, погребете ме. — Това желание ще бъде изпълнено, хане мой. Абилай кимна в знак, че е чул думите на жирау. ".
Темата за националноосвободителното движение в Казахстан преди Иляс Есенберлин беше затворена. Иляс Есенберлин върна името на много от нашите герои, достойни за подражание. С получаването на независимост на Казахстан разбирането на гражданския подвиг на писателя става все по-видимо и тежко, защото може би до голяма степен благодарение на трилогията на Есенберлин ние станахме по-внимателни към историческото минало. Станахме по-сериозни в оценката на нашите победи днес. И е прав Есенберлин, който веднъж отбеляза, че колкото повече човек мисли за бъдещето, толкова повече трябва да мисли за миналото. Познаването на миналото е необходимо за нас, за да можем, използвайки натрупания опит, да разберем реалностите на съвременния живот, да формираме житейската си позиция и да не сгрешим в избора на ценностни ориентации.
РаушанКОШЕНОВА,Доктор на философските науки, Председател на НПО "Шокан Жолдари".