Образът на Мефистофел (Фауст на Гьоте)
Името Мефистофел, вероятно от гръцки произход - "мразещ светлината", от мен - не, phos - светлина и philos - обичащ. Според друга версия от еврейски произход - от "мефиц" - разпръскване (носене) и "тофел" - мръсотия, грях. Не се появява в Библията. Появи се най-вероятно през Ренесанса.
„Аз съм част от онази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро“ - така Мефистофел изглежда пред Фауст в самото начало на тяхното запознанство. Може би Мефистофел си е правил номер тук, защото той никога не е направил добро на никого. „Добре“ за него е абсолютно отрицание.
Фауст се обръща подигравателно към Мефистофел:
И така, ето го, работата ви е почитаема!
Не се разбираме с Вселената като цяло,
Наранявате ли я?
На това Мефистофел отговаря:
И то безуспешно, колкото и да съм упорит.
Светът на битието е досадно малко докосване
Сред несъществуването на празни пространства.
Досега обаче е непрекъснато
Атаките ми се свалят без щети.
Досаждах му със земетресение,
Горски пожари и наводнения -
И поне това! Не постигнах целта.
И морето е непокътнато и сушата.
Дълги години той се занимава с единствения „клиент“ Фауст, а други земни дела протичат без негово участие. Функцията му не е глобална, а тясна, изпълняваща - да вземе душата на любимия Божи слуга. Той няма глобални интереси. Принуден да служи на Фауст, да бъде майстор на забавленията с него, той седи и не го прави
пропуска шанс да се забавлява.
Най-забележителната черта на характера на Мефистофел е неговата язвителна шеговитост. Той често се подиграва и подиграва с чувствата и преживяванията на Фауст, с човешката алчност и арогантност.
Като дух на съмнение, отричане и неверие, той се противопоставяБезграничната вяра на Фауст в човека и човечеството. Не признава никакви положителни стойности:
Аз съм дух, винаги свикнал да отричам.
И с причина: нищо не е необходимо.
Няма нищо на света, което да си заслужава съжалението.
Създаването не е добро.
В критиката на Мефистофел обаче има рационално зърно: отричайки всичко, той отрича и схоластиката, всяко познание, отделено от живота:
Теорията, приятелю, е суха,
Но дървото на живота е зелено.
Мефистофел се явява на Фауст при залез слънце, на пусто поле под образа на черен пудел.
Кръгове, намалявайки техния обхват,
Той се приближава все повече и повече до нас.
И, ако не се лъжа, пламъкът
Зад него змии по земята ливади.
Мефистофел и в образа на куче се свързва с елемента на ада - огъня. Той има силата да предизвиква пламък: в петата сцена от избата на Ауербах в Лайпциг, когато Зибел случайно налива вино и то се запалва, Мефистофел възкликва: „Скъпа стихия, усмири веселбата!“
Той обаче не съдържа нито една от първичните материи, дяволът е създание от друг вид.
Не завладявайте района на огъня,
Нямаше да има място за мен.
Появата на демона е създадена от теолозите според принципа на териоморфията. Смесица от антропоморфни и животински черти се появява в ранното средновековие. Оттогава Дяволът традиционно се изобразява с кози рога, опашка, копита и (по-рядко) козя брада, подобно на езическите низши духове. Мефистофел няма опашка и рога и той обяснява отхвърлянето на традиционните демонични символи с необходимостта да общува с хората под прикритието на обикновен човек:
Цивилизацията казва да вървим напред;
Сега прогресът е сам по себе си и дяволът се раздвижи.
Хората забравиха духа на севера,
И, виждате ли, хвърлих рогата, и опашката, и ноктите.
Мефистофел често си играе със златото- това е почти постоянното му занимание: той получава кутии за бижута, с които Фауст съблазнява Гретхен, обещава да вземе древни съкровища от земята или просто ограбва.
Мефистофел определя своята национална идентичност без колебание - във втората част на "Фауст", в сцената "Класическата Валпургиева нощ", развиваща се под небето на Гърция:
И ето ме, нали, не съм спокоен.
Колко по-добре е Blocksberg Height,
Ти си брат си, където и да се обърнеш.
Или малко по-нататък: „Ах, затова го харесвам на Харц, Този боров аромат е подобен на сяра ...“
Мефистофел почти никога не се разделя с меча си, но го използва само веднъж - по време на битка с Валентин. В ръцете му мечът от символ на чест и рицарство се превръща в оръжие на убийство.
Шапката с перото на петела е друг атрибут на Мефистофел, който се споменава в шестата сцена на „Кухнята на вещицата“:
Не уважаваш ли моята червена камизола?
Не можете ли да познаете перото на петела?
Подобно на класическия дявол, Мефистофел има конско копито вместо човешки крак. Вещицата споменава това копито за първи път, като го нарича атрибут на Мефистофел:
Извинете, господине, за грубия ми поздрав!
Но ти нямаш конско копито,
И къде, кажи ми, отидоха гарваните?
На това Мефистофел отговаря:
Цивилизацията казва да вървим напред;
Сега прогресът е сам по себе си и дяволът се раздвижи.
Хората забравиха духа на севера,
И, виждате ли, хвърлих рогата, опашката и ноктите си.
Въпреки че трябва да имам конски крак,
Но не искам да съм публично с нея.
И тук се перча с фалшиви прасци,
Като умни младежи.
За втори път на бал в двореца на императора придворната дама, която Мефистофел настъпи, извиква: „Ай-ай! Прикракът ти е по-тежък от копитата ти!
Освен това Мефистофел е хромиран на единия крак. Въпреки това, само Siebel забелязва това в петата сцена: "Но защо той куца?"
Мефистофел е дяволски многостранен. Той непрекъснато общува с хората - всеки път в различно качество. Между хората той се държи мъж: с веселяците той е остроумник, изпълнител на весели стихове; с императора, магьосника и майстора на забавленията; с Фауст - сводник, слуга, бодигард с меч и отрова в готовност, философ-наставник - с една дума "каквото поръчате". В света на дяволите и духовете той е също толкова пластичен и универсален: вещици, демони и герои от древността - той намира общ език с всички.
Мефистофел признава, че „сред дяволите самият той не е излязъл с ранг“. Във „Фауст“ има много сцени, в които Мефистофел говори за ограниченията на властта си. Той, така да се каже, не е главният в Ада: „Бих искал да знам какви котли се отопляват за грешниците в Гърция.“ Мефистофел е германски дявол, негови подчинени са вещици, демони, духове и всякакви "зли духове".
И още една подробност: Мефистофел по поведение е демократ, така да се каже. В същата Валпургиева нощ той, като един от „признатите владетели“, се опитва да не се откроява от общата тълпа, не иска да се присъедини към адското благородство, събрано на върха на планината, а „долните“ зли духове не му позволяват да премине. Едва тогава се сеща за своето благородство и вика: „Пътят! Г-н Фоланд идва! ”, тоест той използва тайно име, известно само на неговите собствени, - той го произнася като заклинание за единствения път в цялата трагедия.
Образът на Мефистофел, създаден от Гьоте Образът на Мефистофел вдъхновява такива художници като Юджийн Дьолакроа, Михаил Врубел и много други, служи като прототип на Воланд от романа "Майстора и Маргарита" на Михаил Булгаков.