Образът на Митрофан (и самата концепция за "подраст")
Образът на Митрофан (и самата концепция за "подраст") стана нарицателна дума. Въпреки това възпитателната идея за механистичната зависимост на човешкото поведение от неговото възпитание впоследствие е преодоляна. В „Капитанската дъщеря“ на Пушкин Петруша Гринев получава образование, подобно на М., но се развива самостоятелно и се държи като честен благородник. Пушкин вижда в М. нещо радикално, българско, обаятелно и с помощта на епиграфа ("Митрофан за мен") издига разказвача - и отчасти героите - от "Приказките на Белкин" до героя от "Подраст". Името "Митрофан" се среща при Лермонтов ("Тамбовски ковчежник"). Сатиричното развитие на образа е дадено в романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин „Господарите на Ташкент“.
Простакова е съпруга на Терентий Простаков, майка на Митрофан и сестра на Тарас Скотинин. Фамилното име показва както простотата, невежеството, липсата на образование на героинята, така и факта, че тя попада в бъркотия.
П. е един от главните герои в комедията, който определя сюжета: нейното решение да ожени Митрофан за София (срещу първоначалното й намерение да я омъжи за Скотинин) свързва възела на любовна връзка и намерението на П., след като е изчерпала всички законни начини тайно да ожени сина си за София, развързва този възел. В началото на комедията П. е на върха на властта, в края на комедията тя губи всичко: власт над крепостните селяни, имението си, сина си („Аз напълно умрях! Вземете властта от мен!“ - d. 5, javl. last). С образа на П. са свързани всички нива на сюжета - любовно, комедийно-сатирично и - косвено - идеално утопично, защото "случаят с П." позволява на положителните герои да информират читателите и зрителите за своите възгледи и за своята програма за патриотично възпитание на младежта. Освен това положителните герои постоянно споменават П. и в разсъжденията си изхождат от нейните изказвания и действия, посочвайки като примерчудовищна злоба и безчовечност. Образът на П., според дългогодишното и вярно заключение на критиката, е най-големият художествен успех на Фонвизин. Тя е разработена детайлно и при това в съвсем нов за българската драматургия от XVIII век психологически ключ.
Всички чувства и класови концепции (за свободата на благородството и т.н.) са изключително извратени, изкривени в ума и характера на П.
П. се ръководи от чувство на майчина любов, естествено, положително и високо чувство. Но, попадайки нито под контрола на ума, нито под контрола на душата, той се изражда в "животински" инстинкт, става луд (Правдин казва на Митрофан:
„Нейната луда любов към теб и я доведе най-много до нещастие“ - д. 5, явл. последно нещо). Нищо чудно, че П. се оприличава на кучка, която не раздава кученцата си. Всичко, което е полезно за подреждането на съдбата на Митрофанушка, е добро, а всичко, което не е полезно, е лошо. Митрофан не се нуждае от бедната София като съпруга, но София, богата наследница, е желана плячка. В този случай няма значение методът, по който се постига ползата; злото в очите на П. лесно се превръща в добро; "зверската" природа в П. понякога замества човешката. Целта на живота е да улови плячка. (По този начин, организирайки истински "лов" за София, П. се стреми да елиминира съперника - Скотинин, вкопчен в шията му.) Редът в къщата й - за който тя директно казва на Правдин (д. 2, явл. V) - почива на груба сила. В хода на действието тя непрекъснато щрака семейството си, включително съпруга, слугите, учителите. Само двама персонажи от обкръжението на П. са пощадени от обиди и побои: Митрофан и Вралман. Първият по разбираема причина, вторият - заради хвалбите, с които сипе Митрофан и всякакви угаждания на капризите му. Но Митрофан П. буквално "тренира"; когато Цифиркин е обиден от обидата на Митрофан („Ваша чест, винагикора без работа, ако обичате ”- г. 3, явл. VII), П. веднага одобрява „лаенето” на Митрофан: „Ах, Господи, Боже мой! Дори не смейте да изберете Пафнутич! Вече ядосан!“ Наследникът на П. трябва да има право да не се съобразява с никого, включително и със собствената си майка, защото в противен случай "животинските" качества ще избледнеят в него, а това не е включено в кодекса за възпитание и не съответства на други видове П. Напротив, бездушието има нужда от насърчаване, например. Но П. учи Митрофан не само на безчовечност, но и на хитрост, изобретателност, преструвка, измама, ласкателство, тоест на всичко, което е полезно, за да грабне вкусна хапка, когато Митрофан стане господар. В сцената на срещата на Starodum (d. 3, yavl. V) в присъствието на Правдин, на когото тя току-що беше разказала за методите на своето управление, П. не се смущаваше и лъжеше с вдъхновение: Имам такъв нрав. Поне ме смъмри, няма да кажа нито дума цял век. Нека бъде в ума ви. Бог ще плати на този, който ме обиди, горкия.“ Митрофан се оказа способен ученик: той хваща ръката на Стародум, за да я целуне, нарича го „втори баща“. Всички сцени, в които се появява Простакова, пише П. А. Вяземски, са пълни с живот и вярност, защото нейният характер е издържан докрай с безмилостно изкуство, с неизменна истина. Смесица от арогантност и подлост, малодушие и злоба, подла безчовечност към всички и нежност, също толкова подла, към сина, при цялото онова невежество, от което като от кален извор извират всички тези свойства, са съгласувани в нейния характер от проницателен и наблюдателен художник.
Трябва да изтеглите есе? Щракнете и запазете - » Образът на Митрофан (и самото понятие „подраст“). И готовото есе се появи в отметките.