Образът на Васка Аш, Инфошкола
Васка Пепел, 28 години. - Василий (на гръцки "цар, кралски, царски"), трябва да се отбележи, че в списъка с герои този герой не се появява под пълната, а под кратката форма на името - Васка. В речника на V.I. Изглежда по-вероятно да се свърже името на героя с общ псевдоним за котка. Поне два аспекта могат да бъдат свързани с тази интерпретация: мустаците, които Пепел носи, и функцията му на безразборен любовник. Не може да се изключи чисто пародиен мотив: Пепел се оплаква, че от детството никой друг не го е наричал, като „крадец Васка, крадец син на Васка“, което не може да не припомни известния Крилов: „Котката Васка е крадец ...“ Освен това, в съзнанието на писателя, името Василий може да се свърже с обобщеното име на човек „мъжки“ - точно като името Мария - женско.
Прозвището Пепел е изключително интересно и знаково. V.I.Dal тълкува лексикалното значение на тази дума като „пепел, пепел, всичко изгорено и изгорено на прах“. Изглежда тук се крие един от ключовете към образа на Васка Аш.
Лесно се вижда, че образът на мръсотия/сянка/пепел/изгоряло – нещо тъмно, неясно, без форма – в съзнанието на писателя е силно свързан с темата за миналото/миналото, а освен това – тъга, отчаяние, скръб. По този начин Ashes може да се свърже с прякори като Leftovers. И все пак не трябва да забравяме, че пепелта е продукт на горене. И това променя същността на въпроса в много отношения. Известно е, че един от водещите образи в творчеството на М. Горки е образът на горящо сърце, „духовна искра“ (например финалът на „Песента на сокола“: „... капки от вашата гореща кръв, като искри, ще пламнат в мрака на живота и многосмели сърца ще бъдат запалени с безумна жажда за свобода, светлина! ”, Легендата за Данко и др.), която винаги е свързана с мотивите на свободата, подвига на любовта, красотата и човечеството.
Има и друг възможен източник на прозвището на Васка - Светото писание. Като цяло в християнското изкуство пепелта символизира крехкостта на човешкия живот, както и покаянието, ”но мотивът на покаянието, който звучи в сцената на обяснението на Васка с Наташа в действие 3, е трудно да се съпостави с християнската традиция като цяло и православната традиция в частност. „Не вярвам в съвестта“, казва Васка. Друго нещо, ако се обърнем към Книгата на мъдростта на Соломон: „Сърцето му е пепел и надеждата му е по-нищожна от земята, и животът му е по-презрян от пръст; защото не позна Този, Който го създаде и му вдъхна активна душа и му вдъхна дух на живот. Те смятат живота ни за забавление и живота ни за печеливша търговия, защото казват, че трябва да се печели отнякъде, дори и от зло. В този пасаж от Светото писание говорим за създателите на езически идоли – „суетни работници“, които правят „суетни богове“. Не се наемаме да твърдим основателността на това предположение, но няма как да не забележим, че голяма част от цитирания текст намира ясни съответствия в образа на Васка Пепел: „животът му е по-презрян от мръсотия“ („крадец, син на крадци“), той не само „не разпозна Този, който го създаде и му вдъхна дух на живот“, но дори не знае дали Той съществува. И накрая, Васка извлича „печалба от злото“ - живее с кражба ... В крайна сметка Васка непрекъснато „създава“ идоли: отначало Костилев и Василиса действат като такъв „суетен бог“ „Ще попитат: кой ме нокаутира да открадна и посочи мястото? Мишка Костилев със съпругата си!"), След това - Сатин (и дори Барон), чиито мнения се отнасят до "сина на крадците", след това - Лука, на когото Васка не само е готова да се подчини, но вечепокорява се ... "И надеждата му е по-нищожна от земята" ... "Дно" се оказва по-силен - може би защото никой не го е наричал по друг начин освен "крадец, син на крадци". Но дори и в тази трагично-ужасна изповед - "... аз може да съм крадец от зло ... защото съм крадец, който никой не се е досетил да ме нарече с друго име ... " - на първо, решаващо място са тези, които са нарекли крадеца. Тези, които, мразейки и презирайки, Васка все пак боготвори ...
Образът на Васка Пепел в цялата пиеса е свързан с темата за съвестта. „И къде са те - честта, съвестта? На краката си, вместо ботуши, не можете да облечете нито чест, нито съвест ... Тези, които имат власт и сила, се нуждаят от чест и съвест ... ”- заявява той в действие 1, мързеливо спорейки с Клещ„ Не вярвам в съвестта ... ”- заявява в 3 и продължава:„ Но - чувствам едно нещо: трябва да живеем по различен начин! По-добре е да се живее! Трябва да живея така, че да уважавам себе си...