Обща характеристика на позитивизма
Позитивизмът като течение в буржоазната философия се оформя през 30-те години. XIX век и до 40-те години на миналия век придоби широка европейска слава. За основни представители на „първия” позитивизъм се считат О. Конт, Д.С. Мил и Г. Спенсър. През 1830-1842 г. е публикуван основният труд на Конт - "Курс по позитивна философия", който очертава водещите идеи на новата философска доктрина.
Превърнал се в едно от най-влиятелните направления на философското мислене през последните два века, позитивизмът претърпя промени, свързани с нуждите на обществото и развитието на научното познание. И досега тя продължава да бъде не само една от философските доктрини, но и важен компонент на съвременния западен стил на мислене, характерен както за теоретичното, така и за всекидневното ниво на общественото съзнание.
Има три етапа в еволюцията на позитивизма.
Първата -обхваща периода от 30-те години до края на 19 век, когато основните мирогледни и методологически принципи на позитивизма са формулирани в трудовете на О. Конт (1798 - 1857), Д.С. Мил, Г. Спенсър Позитивизмът печели своите привърженици във Франция, Великобритания, България, Полша.
Вторият етапсе характеризира с появата в началото на ХХ век. нова форма на позитивизъм -махизъмилиемпириокритицизъм. Представители на това направление са: Е. Мах в Австрия, Р. Авенариус в Швейцария, К. Пиърсън в Англия, емпириомонистите А. Богданов и П. Юшкевич в България.
Третият етап, започнал през 20-те години на нашия век, продължава и до днес. Свързва се с течението нанеопозитивизмаи неговите разновидности - логически позитивизъм (Х. Райхенбах, Ф. Франк, А. Айер - в Европа и А. Блумберг, Е. Нагел, К. Морис, П. Бриджман - в САЩ) и философията на логическотоанализ във Великобритания (Л. Витгенщайн, Б. Ръсел, Д. Мур и К. Попър).
За да се оцени мястото и ролята на позитивизма в съвременната култура, е необходимо да се откроятобщите и съществени чертина позитивисткия подход към разбирането на света, които са намерили своето въплъщение в различни сфери на духовния живот на 19-ти и 20-ти век.
Основният проблемна позитивизма евъпросът за връзката между философията и науката. На различни етапи от своето развитие позитивизмът дава различни отговори на този въпрос, но общото желание е да се лиши философията от статута на независима наука, която има свой предмет на изследване.
Една от характеристиките на рационалистическата философия от 16-19 век, от Декарт до Хегел, е нейният спекулативен характер. Спекулативното разсъждение е чисто теоретично разбиране на истината, което не изисква прибягване до опит.Позитивизмът се противопостави на спекулативната философия и нейните претенции за трансцендентно познание[17], предлагаше да се отнасяме към ума трезво, практично, да не му поставяме невъзможни задачи. От гледна точка на позитивизма науката не трябва да се занимава с търсене на същности, а с изучаване и обобщаване наявления. В това отношение заслугите на позитивизма включват критика на понятията "жизнена сила", "калорични течности" и други погрешни идеи за някои специални същности на битието, характерни за естествената наука през 18-19 век. За разлика от спекулативната философия, позитивизмът отрича съществуването на каквито и да било супраментални истини, в които човек трябва само да вярва, и настоява за рационалната и емпирична проверка на всяко знание.
Феноменализъм. Позитивизмът дължи много на традицията на английската школа на емпириците и сензационистите, започвайки с Ф. Бейкън, в поставянето на въпроса за връзката между теорията и емпиризма в научното познание. Въпреки това, в тълкуването наПозитивистите наопитаса склонни към субективно-идеалистичната позиция на Д. Хюм и Дж. Бъркли, тъй като те го разглеждат като набор от явления (феномени),наблюдаваниот човек в процеса на сетивно възприятие. Подобно тълкуване на явленията е запазено и в съвременните школи на позитивизма. Феномените подчертават на първо мястосубективнатастрана, тъй като те се разглеждаткато набор от действителни и потенциални усещания. Този подход във философията се нарича феноменализъм. Така след сциентизмафеноменализмътдейства като втора характерна черта на позитивизма и изразява изискването да се описва само това, което е достъпно за наблюдение, а не да се опитва да проникне в същността на явленията. По този начин позитивизмът демонстрира метафизичен (в смисъл на антидиалектичен) възглед за връзката между същност и явление, отделяйки едното от другото.
Но всяка наука се стреми към познаване на законите. Позитивизмът обявява естествената наука за стандарт на научното познание и се стреми да изгради изследването на обществото според този модел. За какви закони можем да говорим, ако не признаваме възможността за проникване в същността на битието? Единствените възможни закони, достъпни за научното познание, от гледна точка на позитивизма, са феноменологичните закономерности. Задачите на науката в този случай се свеждат не до търсене на причините за възникващите явления, а до тяхното просто описание и обобщение под формата на статистически закономерности. Таказа философията остава само систематизирането на постиженията на естествените и социалните науки.
Основателите на позитивизма, Конт, Спенсър, Мил, се опитват по всякакъв начин да подчертаят значението на обективното изследване на природата и обществото. Въпреки това, изискванетообективностна изследването е в конфликт с феноменологичнитетълкуване на опита, това беше особено очевидно при Мил и Спенсър, които в този въпрос очевидно гравитираха към субективния идеализъм.
Ето защо ранният позитивизъм така и не успя да реализира последователно обективния метод на изследване, поставената задача не беше изпълнена. В процеса на по-нататъшното развитие на позитивизма става все по-отчетлива неговата феноменологична, субективно-идеалистична тенденция, която го сродява с хюмеизма. В същото време трябва да се отбележи, че благодарение на натурализма позитивизмът, особено на ранен етап от своето развитие, все още запазва много елементи от естественонаучния материализъм на Просвещението и стихийния материализъм, широко разпространен в естествените науки на 19 век. Това е особено забележимо в произведенията на Конт и Спенсър, които се стремят да създадат синтетично философско обобщение на постиженията на отделните науки.
Еволюционизмътбеше отличителен белег на ранния позитивизъм, докато сциентизмът, феноменализмът и натурализмът са общи черти, присъщи на позитивизма на различни етапи от неговото развитие.
Нека разгледаме по-подробно всеки период от развитието на позитивизма и причините, довели до преминаването му от една историческа форма в друга.
Ранен позитивизъм
Основателят на позитивизмаОгюст Конт(1798 - 1857) в своите теоретични изследвания се опира на редица идеи на утопичния социалист Сен Симон, чийто секретар е през 1818-1824 г.
Конт прави първия опит да класифицира науките. По същество той искаше да представи научна картина на света на нивото на постиженията на науката през 19 век. Той основава своята класификация на три принципа: науките са подредени от общото към частното, от простото към сложното, от по-точното към по-малко точното знание. Конт разделя всички науки на две групи - теоретични и приложни. ЙерархияНауката на Конт се основава на идеята, че всяка следваща наука се опира на предишните в тази серия, но не се свежда до съдържанието на последната.
Недоволен от предишната наука, която разчиташе на спекулативни разсъждения в знанието, Конт предлагапозитивен методна научно изследване, основан на обобщаването нафактии данни, достъпни за пряко наблюдение. Само такъв подход ще позволи, според него, да се получат надеждни положителни (положителни) знания. Науката не трябва да повдига въпроса за причините на явленията, а само за това „как“ те възникват. По този начин цялото научно познание трябва да бъде описателно, да изучава само явления (феномени) и да не навлиза в изучаването на същността на битието. Границата на научното обобщение трябва да бъде феноменологичните закономерности, което означава отхвърляне на познанието за универсалните закономерности поради тяхната недостъпност за опита. Конт обясни, че терминът "положителен"има няколко значения: 1) надежден за разлика от съмнителен; 2) точно за разлика от неясно; 3) реален за разлика от химеричен, илюзорен; 4) полезно за разлика от безполезно; 5) положително за разлика от отрицателното. В последния случай „той посочва едно от най-важните свойства на новата философия, като я представя като предназначена по своята същност не предимно да разрушава, ада организира”[18].
6. От 1800 г. започваетапът на положителен(положителен) синтез на научните знания в резултат на развитието на науките. Характеристика на новата ера, според Конт, трябва да бъде мирният характер на развитието и преобладаването на индустрията, укрепването на нейното влияние върху всички сфери на обществото.