Омиров (преполис) период
Така нареченото дорийско завоевание върна Гърция няколко века назад. От постиженията на микенската епоха са оцелели само няколко производствени умения и технически устройства, които са били от жизненоважно значение както за новите обитатели на страната, така и за останките от предишното й население. Сред тях са грънчарското колело, сравнително високата технология на обработка на метала, кораб с платно, културата на отглеждане на маслини и грозде.
В цяла Гърция за дълго време отново се установява първобитната комунална система.
Микенските дворци и цитадели били изоставени и лежали в руини. Отвъд техните стени никой друг не се заселваше. Дори в Атина, очевидно незасегната от дорийското нашествие, акрополът е изоставен от жителите си още през 12 век. пр.н.е д. и след това дълго време остава необитаем. Изглежда, че в периода на Омир гърците са забравили как да строят къщи и крепости от каменни блокове, както са правили техните предшественици в микенската епоха. Почти всички сгради от това време са дървени или направени от непечени тухли. Следователно нито един от тях не оцелява. Погребенията от омировия период като правило са изключително бедни, дори мизерни в сравнение с микенските гробове. Целият им инвентар обикновено се състои от няколко глинени гърнета, бронзов или железен меч, копия и върхове на стрели в мъжките гробове и евтини бижута в женските гробове. В тях почти няма красиви ценности.от нещата. Няма предмети от чужд, ориенталски произход, толкова чести в микенските погребения. Всичко това говори за рязък упадък на занаятите и търговията, изселване на квалифицирани занаятчии от страна, опустошена от войни и нашествия, към чужди земи, прекъсване на търговските морски пътища, свързващи Микенска Гърция със страните от Близкия изток и с останалата част от Средиземноморието.
Социално-икономически отношения.Робство. Отдавна е забелязано, че Илиада и Одисея като цяло описват общество, много по-близко до варварството, култура, много по-изостанала и примитивна от тази, която можем да си представим, когато четем табличките с линеар Б или разглеждаме критско-микенското изкуство. Икономиката на Омировата епоха е доминирана от натурално земеделие, чиито основни сектори остават, както и в микенската епоха, земеделието и скотовъдството. Самият Омир несъмнено е бил добре запознат с различните видове селски труд. Той преценява с голямо познаване на тежката работа на земеделеца и овчаря и често въвежда сцени от съвременния селски живот в своя разказ за Троянската война и приключенията на Одисей. Особено често такива епизоди се използват в сравнения, с които поетът изобилно оборудва своя разказ. И така, в Илиада, героите на Аякс, които влизат в битка, се сравняват с два бика, които орат земята. Приближаващите се вражески рати се оприличават на жътвари, които вървят през полето един към друг. Починалата юра напомня на поета маслиново дърво, отгледано от грижовен стопанин, което е изкоренено от силен вятър. В епоса има и подробно описание на полския труд.
Икономиката на общността е предимно натурална. Търговията и занаятите играят в него само най-незначителна роля. всекисамото семейство произвежда почти всичко необходимо за живота си: продуктите на селското стопанство и животновъдството, дрехите, най-простите прибори, инструменти, може би дори оръжия. Специалисти занаятчии, които живеят от работата си, са изключително редки в стиховете.
Въпреки появата в омировото общество на доста ясно изразени признаци на имуществено неравенство, животът дори на най-високите му слоеве е поразителен със своята простота и патриархалност. Омировите герои, а всички те са като крале и аристократи, живеят в грубо сглобени дървени къщи с двор, заобиколен от палисада.
Кланови институции и омировият полис.Сред другите важни постижения на микенската цивилизация в смутните времена на племенни нашествия и миграции, линейната сричкова писменост също е забравена. Целият Омиров период е период в пълния смисъл на думата без писменост. Досега археолозите не са успели да намерят нито един надпис в Гърция, който да се отнесе към периода от 11-ти до 9-ти век. пр.н.е д.
Какъв тип общество се е появило от руините на микенската бюрократична монархия? Разчитайки на свидетелството на същия Омир, можем да кажем, че това е доста примитивна селска общност - демос, която по правило заема много малка територия и е почти напълно изолирана от други съседни общности. Така нареченият полис е бил политически и икономически център на общността. В гръцкия език от класическата епоха тази дума едновременно изразява две тясно свързани понятия в съзнанието на всеки грък: "град" и "държава". Интересно е обаче, че в омировия лексикон, в който думата "полис" (град) се среща доста често, няма дума, която да се преведе като "село". Това означава, че реалното противопоставяне между града и селото втова време в Гърция още не е съществувало. Самият омиров полис е бил едновременно и град, и село. Той се доближава до града, първо, от компактната си сграда, разположена на малко пространство, и второ, от наличието на укрепления. Такива Омирови политики като Троя в Илиада или градът на феаците в Одисея вече имат стени, въпреки че е трудно да се определи от описанието дали това са били истински градски стени, направени от камък или тухли, или просто земен вал с палисада. И все пак политиката на Омировата епоха е трудно да се разпознае като истински град поради факта, че по-голямата част от населението му се състои от селски стопани и животновъди, в никакъв случай не търговци и занаятчии, които все още бяха много малко в онези дни. Полис е заобиколен от пусти поля и планини, сред които окото на поета различава само единични овчарски колиби и кошари.
Все още силните традиции на родовия строй все още играят значителна роля в социалния живот на Омировия полис. Асоциациите на клановете - така наречените фили и фратрии - формират основата на цялостната политическа и военна организация на общността. Според филите и фратриите общностната милиция се изгражда по време на кампания или битка. Според филите и фратриите хората се събират на среща, когато трябва да се обсъди важен въпрос. Човек, който не е принадлежал към нито една фратрия, стои, според разбирането на Омир, извън обществото. Той няма огнище, тоест дом и семейство. Законът не го защитава. Затова лесно може да стане жертва на насилие и произвол.
Фетес, чиято позиция се различава съвсем малко от тази на робите, стои в самото дъно на тази социална стълба, на върха на която виждаме управляващата класа на племенната аристокрация, тоест онези хора, които Омир постоянно нарича „най-добрите“ (arista – оттук и нашата „аристокрация“) или „добрите“, „благородни“ (агата), противопоставяйки ги на „лошите“ и"ниски" (какви), т.е. обикновени членове на общността. В разбирането на поета естественият аристократ стои с глава над всеки обикновен човек, както психически, така и физически.
Икономическата мощ на благородството й осигурява командни позиции във всички дела на общността, както по време на война, така и в мирно време. Решаващата роля на бойните полета принадлежеше на аристокрацията, вече поради факта, че само богат човек можеше по това време да придобие пълен набор от тежки оръжия (бронзов шлем с гребен, броня, наголенници, тежък кожен щит, обсипан с мед), тъй като оръжията бяха много скъпи. Само най-богатите хора в общността са имали възможност да държат боен кон.