Основните черти на светогледа на човек от Ренесанса
Основните черти на мирогледа на човек от Ренесанса - Семинар, раздел Философия, Философия. Учебник за студенти Възраждане XV - XVIII век. - Период на ранен стадий на криза.
Възраждането на XV - XVIII век. - периодът на ранния етап на кризата на феодализма и възникването на буржоазните отношения. Терминът "Ренесанс" се използва за обозначаване на желанието на водещите фигури от това време да възродят ценностите и идеалите на античността. В този смисъл обаче понятието „Възраждане” трябва да се тълкува много условно. Възраждането всъщност означаваше търсене на ново, а не възстановяване на старото. В историята е невъзможно да се върне назад, да се върне към която и да е минала епоха. Преживеният, натрупан опит и културен потенциал не могат да бъдат изхвърлени и не могат да бъдат преодолени. Той тепърва ще има своето въздействие, тъй като именно този капитал е икономическата и културна среда, в която трябва да действат хората, които са насочени към преодоляването му.
Такава столица, наследство за мислителите и фигурите на Ренесанса беше Средновековието. Въпреки че Ренесансът се противопоставя на християнството, той възниква в резултат на развитието на средновековната култура и следователно носи отпечатъка на много от неговите характеристики. Обективно Възраждането трябва да се характеризира като епоха на преход, защото е мост към системата на обществените отношения и културата на Новото време. През тази епоха са положени основите на буржоазните обществени отношения, предимно в икономическата сфера, през този период се развива науката, променят се отношенията между църквата и държавата и се формира идеологията на секуларизма и хуманизма.
Най-важната отличителна черта на светогледа на Ренесанса ефокусът върху човека. Ако фокусът на философиятаантичността е природно-космическият живот, а през Средновековието - религиозният живот - проблемът за "спасението", след това през Ренесанса на преден план излиза светският живот, човешката дейност в този свят, в името на този свят, за постигане на човешкото щастие в този живот, на Земята. Философията се разбира като наука, която е длъжна да помогне на човек да намери своето място в живота.
Философското мислене от този период може да се характеризира катоантропоцентрично. Централната фигура не е Бог, а човекът. Бог е началото на всички неща, а човекът е центърът на целия свят. Обществото не е продукт на Божията воля, а резултат от човешката дейност. Човекът в своите дейности и планове не може да бъде ограничен от нищо. Той може всичко, може всичко. Ренесансът се характеризира с ново ниво на човешкото самосъзнание: гордостта и самоутвърждаването, съзнанието за собствената сила и талант, бодрост и свободомислие стават отличителни черти на напредналия човек от онова време. Следователно именно Ренесансът даде на света редица изключителни личности с ярък темперамент, всестранно образование, които се откроиха сред хората със своята воля, решителност и огромна енергия.
Светогледът на хората от Възраждането има подчертанхуманистичен характер. Човек в този мироглед се тълкува като свободно същество, творец на себе си и света около него. Ренесансовите мислители, разбира се, не могат да бъдат атеисти или материалисти. Те вярваха в Бог, признаваха го за първосъздател на света и човека. След като е създал света и човека, според тях Бог е дал на човека свободна воля и сега човек трябва да действа сам, да определи цялата си съдба и да извоюва своето място в света. Във философията на тази епоха мотивите за греховната природа на човека са значително отслабени,„покварата на природата му“. Основният залог не е Божията помощ - "благодат", а собствените сили на човека. Оптимизмът, вярата и неограничените възможности на човека са присъщи на философията на тази епоха.
Важен елемент от мирогледа е и култът към творческата дейност. През Ренесанса всяка дейност се възприема по различен начин, отколкото в античността или през Средновековието. Сред древните гърци физическият труд и дори изкуството не са били високо ценени. Доминираше елитарен подход към човешката дейност, за най-висша форма на който бяха обявени теоретичните търсения - размисли и съзерцания, защото именно те приобщаваха човека към вечното, към самата същност на Космоса, докато материалната дейност се потапяше в преходния свят на мненията. Християнството е смятало за висша форма на дейност тази, която води до „спасението” на душата – молитвата, извършването на богослужебни ритуали, четенето на Светото писание. Като цяло всички тези видове дейност бяха от пасивен характер, от характер на съзерцание.
През Възраждането обаче материално-сетивната дейност, в това число и творческата, придобива своеобразен сакрален характер. В хода на него човек не просто задоволява своите земни нужди: той създава нов свят, красота, създава най-висшето, което съществува в света - себе си. Тогава във философията се появява идеята за прометеизма - човекът като съ-творец на света, работник на Бога. В мирогледа на Ренесанса се извършва реабилитацията на човешката плът. В човека има значение не само неговият духовен живот. Човекът е телесно същество. И тялото не е „оковите на душата“, които го дърпат надолу, обуславят греховните мисли и импулси. Физическият живот е ценен сам по себе си. С това е свързан широко разпространеният през Ренесанса култ към красотата. Рисуванеизобразява преди всичко човешко лице и човешко тяло. Това са общите характеристики на мирогледа на човек от Ренесанса. Сега се обръщаме към разглеждането на самите философски доктрини.