Особености на естетическото съзнание – Естетиката като наука
Етимологията на термина "естетика" се свързва с древногръцкото понятие aistesis, което се превежда като "сетивно възприятие". В този контекст терминът "естетика" се използва активно в текстовете на древногръцките философи. През този период обаче естетиката като независим клон на знанието все още не е формирана, като всъщност е един от разделите на философията.
В историята на естетиката могат да се разграничат два основни периода:периодът на имплицитната(имплицитно - имплицитно, в скрита форма) естетика ипериодът на експлицитната(екслицитната - в разширена, явна форма) естетика. Имплицитната естетика е съществувала във всички периоди от човешката история и представлява разбирането на естетическото преживяване в рамките на митологичното съзнание или други теоретични дисциплини (във философията, реториката, филологията, теологията).
Раждането на експлицитната естетика като независима наука се случва през 18 век. в писанията на немския философ Александър Баумгартен („Естетика“, 1750 – 1758), който определяестетиката като най-ниското ниво на философията, науката за сетивното познание, чиято съвършена форма е красотата.
Последващото развитие на естетиката, придържайки се като цяло към това определение, направи редица уточнения в определението на Баумгартен. Те се занимаваха основно с два аспекта.
По този начин е по-правилно да се определиестетиката като област на знанието, която има за предмет света на изразителните форми (единството на чувствено възприеманата форма и символно-духовното съдържание), преживяно и емоционално оценено от човек.
Според A.F. Лосев, естетиката изучава природата на цялото разнообразие от естетически форми на околния свят, в които се „разтопяват“ същност и явление, чувствено и духовно, обективно и символично.Следователно естетическото се реализира не само непосредствено в сферата на изкуството, но и в митологичните ритуали, религиозните, философските и научните идеи и практиката на всекидневния живот.
Основните характеристики на естетиката са:
-особеното значение на личния емоционално-оценъчен фактор.Вариативността на естетическото отношение може да бъде много голяма - от възхищение до възмущение, не може да бъде само едно - пасивно незаинтересовано, безразлично. Естетическото отношение е задължително тенденциозно, личностно обагрено, изразява дълбочината и интензивността на човешките преживявания. Уместно е да си припомним Аристотел, който казва, че ако науката започва с изненадата, то изкуството започва с впечатлението; този, който не е изненадан от нищо, е в състояние на тъпота, а този, който не е впечатлен от нищо, е в състояние на вкаменяване. Основата на естетиката не е подборът на обекти според техните съществени характеристики (това е прерогатив на науката), а степента на тяхната емоционална значимост за човек, поради което естетическото чувство не може да бъде изразено не само с помощта на рационално-теоретичния език на науката, но често дори с обикновен речник. Основната разлика между естетическото (и по-широко хуманитарното) знание е отбелязана през 19 век. Немският философ В. Дилтай, който разделя всички науки на два вида: "науки за природата" и "науки за духа". Начинът на съществуване на „науките за природата” е логико-концептуалното знание, а в „науките за духа” особена роля играе човешкият опит, включващ емоционални, морални, художествени, религиозни компоненти;
-естетическите отношения не отразяват самия обект, а отношението на субекта към обекта. По принцип никоя от когнитивните форми (научно, религиозно, етично, юридическо, философско и др. знание) не е в състояние да отразяваобектът "сам по себе си", извън съотнасянето му с целите и задачите на човешката дейност. Според правилната забележка на И. Кант, докато в главата няма идея, очите не виждат факта. Идеята на К. Маркс, че човечеството винаги си поставя само такива цели, чието фундаментално решение вече има, също конкретизира идеята, че начинът, по който е даден обектът, винаги е свързан с човешкото съзнание. Човеквинагигледа на света антропоморфно ("по човешки"), но ъгълът на неговото "зрение" може да бъде различен. Последното зависи както от историческото ниво на култура, в която човек съществува (именно този аспект е подчертан в горното изявление на Маркс), така и от конкретната познавателна задача, която човек си поставя. Очевидно е, че ориентацията към Истината, Доброто, Доброто, Силата, Красотата или Богатството предполага различни стратегии на отношение към света, различни видове на неговото структуриране.Методът за структуриране на света според законите Методът за структуриране на света според законите на riy по-подробно. но две групи. относно неговите изкуствени отношения (цвят, звук, форма, естетика благоприятства Красотата;
-естетическият обект е ценен сам по себе си, тоест не произтича от когнитивните или утилитарно-практическите възможности за неговото използване. Красивото е това, което човек харесва без никакъв интерес, придружено от безкористно, безкористно удоволствие. Тази особеност на естетиката е особено подчертана от И. Кант;
-естетическото генерира специфичен тип реалност - "естетически облик"(Фр. Шилер).
Спецификата на естетическата видимост може да се разбере по аналогия с понятието хоризонт в географията. Линията на хоризонта както съществува, така и не съществува. Съществува обективно, но само занаблюдател от повърхността на Земята и обективно не съществува за наблюдател от друг космически обект. Така в понятието „изява” реалният процес и позицията на наблюдателя се сливат в едно; това е активно взаимодействие между вижданото и виждащото, обусловено от техните взаимни свойства. Естетическият външен вид е специална форма на обективност, външната ("феноменална" - И. Кант) страна на реалността, която по необходимост се явява на субекта като такава, а не по друг начин.
Същността на изкуството е именно в създаването на видимост (“феномен” на красотата). Изкуството е измислен свят, свят "като че ли", изграден според законите на символното възпроизвеждане на реалността; свят, който е жизненоважен за човека, защото изпълва неговото жизнено (природно-биологично) съществуване с ценности и значения. Чрез естетическото човек успява да преодолее естествените си ограничения и да се осъзнае катодуховносъщество.Естетичното съществува само под формата на символно и художествено възпроизвеждане на реалността.
Активно теоретично разбиране на понятието "естетичен външен вид" се провежда през 18 век. в творчеството на о. Шилер, И. Кант, немски романтици, които първи въвеждат понятието "игра / външен вид" в сферата на художественото творчество. По-специално о. Шилер говори за смисъла на играта, чиято най-важна характеристика е свободата, пълното отсъствие на външна или вътрешна принуда.
От всички състояния на човека, играта и само играта го прави съвършен. Човек играе само когато е в пълния смисъл на думата човек, а той е човек само когато играе.
По-късно, в работата на J. Huizinga „Homo Ludens“, играта започва да се осмисля като фундаментална културно-историческа универсалия,умее креативно да моделира реалността, да създава нови светове, да преодолява стереотипното мислене и свободно да „жонглира“ с познати значения.