Останалата част от рая на земята
И всичко това е вярно и всичко това е правилно. Но не е ли по-добре да пишем, говорим или показваме как да изградим семейство, за това какво трябва да бъде, какъв е идеалът на брака, какви трябва да бъдат отношенията между съпрузите, отколкото да проповядваме как не трябва.
Известно е, че младите съпрузи внасят в новосъздаденото си семейство онези традиции, онези правила и обичаи, които са били в тяхното родителско семейство. Най-често те не съвпадат или дори са противоположни и оттук започва конфронтацията и борбата: кой е по-добър и по-правилен. Родителите, живели дълъг живот заедно, повече или по-малко щастливи, най-често също не си представят, че има идеален брак. И лошото е, че хората, не познавайки идеалния образ на семейството, не знаят към какво да се стремят, как да го подредят така, че да е добро и полезно за всички. Струва им се, че постъпват правилно, а останалите грешат. В резултат на това всеки има своята истина, но по някаква причина всички са нещастни по един и същи начин!
Идеалният образ на семейството трябва да бъде в съзнанието на всеки човек. Осмисля и дава сила за преодоляване на всички трудности на съвместния живот, в стремеж към съвършенство.
Мнозина ще кажат, че идеален брак няма и не може да има. Да, защото човек не е идеален и не е идеален, следователно не може да създаде идеално семейство, но трябва да се стреми към това. Образът на идеалния брак е даден на хората преди хилядолетия. Винаги, по всяко време имаше семейства, които се стремяха да постигнат пълна семейна хармония. И сега има такива (които се стремят, а не които са постигнали). Това са малцината, които знаят към какво да се стремят, запознати са с изискванията и са съгласни с тях.
„Според библейския възглед бракът е остатъкът от рая на земята, това е онзи оазис, който не е бил разрушен от големи катастрофи, не е бил осквернен от греха на първите хора,не е била залята от вълните на всемирния потоп, както свидетелстват каноничните и богослужебни книги.
Страхотно, нали: "Останалата част от рая ..."? Или иначе: „Бракът е тайнство на любовта, недостъпно за човешкото разбиране, т.к където двама стават едно. Как става: „двама стават едно“?
Вселенският учител Йоан Златоуст учи: „Който не е съединен от връзките на брака, не представлява едно цяло, а само една половина“. Съпругът и съпругата не са двама души, а едно цяло. "Свойството на любовта е такова, че влюбеният и любимият не са двама разделени, а едно лице."
Това е идеята за брака като тайнство сред древните християни и философи, така са разбирали Божия план за него.
Бракът е библейски синоним на радост. Ако мъжът наскоро се е оженил, той е бил освободен от военна служба до една година, „за да зарадва жена си“ (Второзаконие). Усещането за радост и блаженство, усещането за постигната пълнота на битието - това трябва да е характерно за всеки идеален брак.
Ние най-често превръщаме брака си в разклонение на Дантевия ад.
Злото, което възниква в семейството, отвлича духовните сили на човечеството от възвишените и трудни задачи, които лежат върху него. Затова движението му напред е твърде бавно и често се заменя с отстъпление и регресия. И тогава физическата слабост на хората дава ненормална посока в самата култура. Следователно спасението и възраждането на българския народ е невъзможно без възраждането на рода, а това изисква от нас висок героизъм в борбата с родовото разпуснатост.
Както в капка вода – целият химически състав на морето, така и в семейството – всички извращения на обществото.
Преди всичко трябва да говорим за целта на брака. И древните философи, и съвременните психолози са наясно, че благосъстоянието и дълголетието на семейството зависи от целта, която хората преследват,женитба. Или по-скоро дали имат обща цел. Липсата на единство на духовните и моралните цели в живота на съпрузите е основната и основна причина за нещастните бракове. Тези. основната и основна цел на всеки брак не е да се избегне самотата, да не се получи удоволствие от общуването и от плътската любов и дори да не се раждат деца, а да се попълват, помагат взаимно в духовно и морално съвършенство. В щастливите бракове съпругът и съпругата, допълвайки се взаимно, си помагат чрез взаимно общуване в подобряването и изпълнението на целта си в живота. Мъжът, живеещ в семейство, разбира по-добре женската природа, как тя вижда света, какво чувства, а жената разбира мъжката природа. В такива семейства връзката между съпрузите е толкова силна, че дори смъртта не може да я отслаби. Когато съпругът и съпругата нямат единство във възгледите и вярванията си, тогава не може да има съгласие. Втората и също много важна цел на идеалния брак е раждането на деца. Третата цел е предпазването от разврат и запазването на целомъдрието.
Брачната любов в учението за идеалния брак е не само и не толкова радост, колкото подвиг. Младите хора, които встъпват в брак, трябва да са готови не само за удоволствие и не само за трудности, но и за истински подвиг, да пожертват живота си в името на любимия, ако е необходимо. В истинската любов ние не само получаваме друг, но се отдаваме изцяло. Без пълната смърт на личния егоизъм няма да има щастливо семейство. Влюбеният не трябва да се спира пред никаква жертва, ако това е необходимо за доброто на любимия и за поддържане на единство с него (ако това не противоречи на моралния закон).
Това са високите цели, поставени пред хората, които са женени. Иначе е невъзможно, т.к вечните закони на морала са неумолими и хората, които не искат да ги изпълняват, стигат до изражданеи рано или късно ще бъде принудена да отстъпи място на други, по-сурови народи или да стане тор за техните култури.
Надежда Федоровна ПАРЕНКО, психолог, Тюмен. Статията използва материали от работата на професор С.В. Троицки „Философия на християнския брак“. Киев, 1996 г
Паренко Надежда Федоровна, психолог на Детското обществено движение "Родник". Има две висши образования. Опит в психологическото консултиране (включително семейно) - 17 години. Семеен опит - 34 години. Родителски стаж - 33 години. Автор на статии и методически разработки.
Сибирски православен вестник 2018 г