От традицията към реалността (2)
Защото има един Бог и един посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус.
Първо Тимотей 2:5
Главно меню
писание
Гласувайте
Закон за нечистите храни:
Ново в сайта
От традицията към реалността (2)
Както бе споменато по-горе, според принципа на тълкуване на типовете, Пасхата е "образът" на Месията, Исус. Агнето без петно или бръчка, необходимо за пасхата в Изход 12:5, е прообраз на Христос. Точно както агнето трябва да е непорочно, Исус Христос, истинският Божи Агнец, беше без грях. И точно както Бог не позволява костите на пасхалното агне да бъдат счупени (вижте Изход 12:46), нито една кост на Христос не е била счупена при Неговото разпятие (вижте Йоан 19:36). Римските войни счупиха краката на други хора, разпнати с Исус, за да ускорят смъртта им. Но когато дойдоха при Исус, те разбраха, че Той вече е умрял и не си е счупил краката. Това се случи за съвършеното изпълнение на Изход 12 за пасхалното агне. И все пак, цар Давид на Израел пророкува за идването на Христос в Псалм 35:20 около хиляда години преди смъртта на Христос: „Той пази всичките Му кости; Нито едно от тях не се строши” (Псалм 34:20, 21 в еврейския текст).
Друг пример за това как Христос изпълни Писанието (което ми направи дълбоко впечатление) е изпълнението в точното съвпадение на времето на смъртта на Христос с времето на жертвата на пасхалното агне. Първо, Исус беше разпнат точно в деня, в който пасхалното агне трябваше да бъде убито. В Изход Бог изрично определя деня на клането на агнето: „Този месец ще ви бъде началото на месеците; ще бъде вашият първи от месеците в годината. Говорете с цялото събрание на Израел и кажете:На десетия ден от този месец всеки да вземе агне за себе си в бащината си къща, по едно агне на къща. . . И нека се пази при вас до четиринадесетия ден от този месец; тогава нека цялото общество на израилевото общество да го убие привечер” (Изход 12:2-3, 6). Историческите записи за Христос показват точно този ден - четиринадесетия ден от първия месец - като ден на екзекуцията на Христос (виж Йоан 18:28). От всички възможни дни за разпъване, Исус умря в деня на Пасхата. Струва ли ви се, че смъртта на Христос в такъв ден, деня на Великден, е случайно съвпадение? Времето на Неговата смърт, заедно със споменатите подробности, изпълняват точно и в детайли това, което Писанията казват за Пасхата.
Друга пасхална заповед беше, че агнето трябва да бъде изпечено. По същия начин, по време на разпятието, Исус претърпя огъня на Божия съд за нас и вместо нас. Псалм 22 дава някои подробности за Неговата болка и страдание: „Излях се като вода и всичките ми кости се разкъсаха. Сърцето ми е като восък, разтопен в мен. Силата ми изсъхна като парче и езикът ми залепна за челюстите ми; … Пробождат ръцете и краката ми. Преброих всичките си кости; те ме гледат. Те разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите ми” (Псалм 22:14-15b, 16b-18 курсив мой).
Има и други аспекти на Пасхата, изпълнени от Христос. Например знаем, че кръвта на пасхалното агне е трябвало да бъде нанесена върху външните стълбове на вратите. Бог заповяда на хората Си да направят това, така че когато дойде ангелът на смъртта, всички в къщата да бъдат в безопасност. Когато Бог видя кръвта, Той подмина хората в къщата и присъдата не се отнасяше за тях. Сега, като символ на Божието пасхално агне, Исус дойде и проля кръвта Си за нас. Когато приемем Неговото изкупително дело, кръвта Му се прилага върху нас; Богще ни отмине и ще бъдем свободни от вечна присъда и осъждение.
Жертва (kodashim) - образ на Христос
Не толкова отдавна разговарях с друг евреин и той беше много заинтересован от разкриването на истините в системата от типове, но най-вече искаше да обсъдим темата за жертвоприношенията. Бях изненадан от необходимостта от подробно тълкуване на това пред него, тъй като подобна тема е вътрешно свързана с нашето изкупление и е ясно разкрита в Тората (Петокнижието). Тъй като други може да имат въпроси относно жертвите, важно е да отделите известно време на тази тема.
От самото начало Бог остави дълбоко впечатление у първия човек, Адам, че са необходими жертви. Първоначалното Божие желание беше Адам и Ева да ядат от плода на дървото на живота, което би довело до приемането на Божия вечен живот (Битие 3:22). Адам и Ева обаче не се покориха на Бог и ядоха плода на дървото, което той беше забранил, дървото за познаване на доброто и злото. След това те осъзнаха голотата си и се покриха със смокинови листа. Тогава Бог уби животното (най-вероятно агне) и облече Адам и Ева в животински кожи (вижте Битие 3:21). Защо Бог направи това? Какво беше значението на това действие? Да проследим следващия запис.
Това, което направи Господ, направи дълбоко впечатление на Адам и Ева; поради големия урок, научен от това, Адам и Ева казаха на децата си, Каин и Авел, за това. Въпреки че са учили и двете деца, че Бог е доволен от животински жертви, Авел следва този път, а Каин не. Авел принесе животинска жертва на Бога, а Каин донесе плодове и зеленчуци, отгледани със собствен труд. Как Бог реагира на техните жертви? Той реагира на Каин като на Адам, който веднъж си сложи смокинови листа; може би дори по-силен, защото Каин вече знаеше кое е правилно и кое грешно.Не. Писано е: „Той не почете Каин и неговия принос. И Каин се разгневи много и лицето му падна” (Битие 4:5). Но жертвата на Авел беше угодна на Бога!
Защо жертвата на Авел угоди на Бог? От Божия гледна точка, жертваното животно отнема греховете на жертвоприношения. Животното става заместител на донора, така че той да бъде освободен от греха заедно с вината и наказанието, свързани с греха. Оказва се, че животното е убито вместо този човек! В този пример виждаме, че Авел се е ръководил от Божието предписание по отношение на животинските жертви и според Божия път е смятан за праведен. Каин, напротив, се опита да се утвърди в собствената си праведност чрез собствените си усилия. Колко милиона души днес се опитват да направят същото? Въпреки това, според Божия начин, според начина за удовлетворяване на Божието праведно изискване, ние трябва да осъзнаем, че без проливането на кръв няма опрощение на греховете (Евреи 9:22b, мой курсив).
След това в дните на Моисей и Аарон в Египет се използва животинска жертва, когато кръвта на пасхалното агне се нанасяше върху стълбовете на вратите. След това ги виждаме да напускат Египет и да пътуват през пустинята почти 40 години, практикувайки жертвоприношения, както е описано в Левит. По-късно Соломон, царят на Израел, който построи величествен храм за Бог, продължава да принася жертви (виж 3 Царе 8:63-64). Всички тези жертви са предобрази на Идващия, Христос.
Обобщавайки, нека кажем, че по времето на Танах (законът и пророците) жертвоприношенията, принасяни от свещениците, само покриваха или изглаждаха греховете на хората. Днес, тъй като Христос е реалността на тези приноси, само Той може да отнеме греховете! Както знаете, днес в Йерусалим вече няма действащ храм. Следователно ивече не се принасят жертви за грехове, нито трябва да се правят! Защо? Защото Христос, уникалната жертва, вече е направена за вас, за мен и за целия свят, независимо от нашия религиозен произход, раса, цвят, език или статус. „И Сам Той е умилостивение за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на целия свят“ (1 Йоаново 2:2).
Исаак е преобраз на Христос
Друг вид Христос е Исаак, любимият син на Авраам. Изкачвайки планината Мория, Исаак носеше на гърба си дърво за жертвоприношение. В този акт той е преобраз на Христос. Този тип беше изпълнен, когато Исус носеше собствения Си кръст на гърба Си до мястото на разпъването Си. Освен това Исаак отиде до планината Мория по същия път, по който Господ Исус по-късно щеше да бъде разпнат. Исус беше разпънат на хълма Мория, същото място, където Авраам принесе Исаак в жертва на Бог. Също така, Исак по същество беше „върнат“ на баща си, Авраам, след като Ангелът на Йехова се намеси и предотврати смъртта му от ножа на собствения му баща. Този тип беше изпълнен, когато Христос възкръсна от мъртвите и се възнесе при Своя Отец (вижте Битие 22:10-12 и Евреи 11:19).
Чрез тази картина можем да видим Исаак като образ, а Христос като изпълнение на образ. И двамата бяха възлюбени синове на бащите си (вж. Битие 22:2; Матей 3:16). И двамата приеха волята на баща си като своя собствена, и двамата бяха послушни до смърт (вижте Битие 22:9-10; Лука 22:42) и нито един от тях не отвори устата си да възрази (вижте Битие 22:9-10; Деяния 8:32; Исая 53:7-8). Нещо повече, Авраам получи Исаак обратно, точно както Христос се върна обратно при Отец (вижте Битие 22:12; Филипяни 2:9). И в двата случая виждаме замяна: овен за Исаак и Христос за нас (вижте Битие 22:13; Исая 53:6-7). Въпреки че всички ние заслужаваме да умрем за греховете сиВлюбеният Христос зае нашето място (вижте 1 Петрово 3:18).
Йона е преобраз на Христос
Историята за Йона и голямата риба също е тип. Йона прекара три дни и три нощи в голямата риба (Йона 2:1). Това е преобраз на Христос, който остана в сърцето на земята след смъртта за същото време, както Йона в рибата. Самият Исус каза, че: „Както Йона беше в корема на голяма риба три дни и три нощи, така Човешкият Син [Исус] ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи (Матей 12:40). Така Йона е преобраз на Христос в Неговата смърт, погребение и възкресение.
Храм, Божи дом - преобраз на Христос
Нека сега да разгледаме един друг много важен тип – типът на храма, Божия дом. За да разберем това важно откровение, трябва да помним, че Бог първо рисува картини или символи и след това показва тяхната реалност. Този принцип е очевиден, когато разглеждаме вида на Божието обиталище.
Авраам, Исаак и Яков живееха в шатри. Като скитници Авраам, Исаак и Яков с децата на Израел всички последваха Бог от едно място на друго. Техните палатки бяха миниатюра на Божието обиталище с хората; помним това, като разпъваме палатки в дворовете на Сукот.
По-късно Мойсей получи откровение на планината Синай за Божието обиталище. Скинията в пустинята е построена въз основа на това откровение. След това, около 500 години по-късно, Соломон построил по-значителна структура, храма в Йерусалим. Какво представляват скинията и храмът? Те бяха самото Божие жилище! Бог всъщност е живял първо в скинията и след това в храма. По-конкретно, Той живееше в най-святата част на всеки от тях, която се наричаше Светая Светих.
Мислите ли, че Бог е благоволил да живее във физическа шатра, скиния или храм? Дори когато по това време е имало храм в Йерусалим(около 750 г. пр.н.е.), Исая пише: „Небето е моят престол, а земята е моето подножие. Къде е домът, който ще Ми построиш, и къде е мястото на Моята почивка?... Но ето кого ще погледна: бедния и съкрушен духом, и който трепери от словото Ми” (Исая 66:1,2б). Бог не може да има постоянна почивка във физическата структура.
Когато Господ беше на земята, се проведе много интересен разговор между Него и някои евреи в храма. Те Го помолиха за знак, който да показва кой е Той. „Исус им отговори и каза: Разрушете този храм и след три дни Аз ще го издигна. Тогава юдеите казаха: Четиридесет и шест години отне да се построи този храм, но за три дни ще го издигнеш ли? Но Той говори за храма на тялото Си” (Йоан 2:19-21). В този момент имаше преход от образите и картините към реалността, която беше Исус, стоящ всред тях като истински храм. Бог обитаваше в Исус Христос! Той беше Божието обиталище пред тях. Господ Исус „постави скиния“ сред хората (вж. Йоан 1:14).
Нещо повече, онези, които приемат опрощението на греховете и получават Божия Дух, за да живее в тях, също могат да бъдат Божието обиталище. Бог иска да живее в нас! Хрумвало ли ви е някога, че Бог желае да живее във вас, да направи дом за Себе Си в сърцето ви? 1 Коринтяни 6:19 казва: „Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух във вас, който имате от Бога, и не сте свои?“ Ето и други свързани стихове. Ефесяни 2:19b: „И така, вие сте Божият дом“ и Ефесяни 2:22: „В който също се съграждате заедно в обиталище на Бога в духа.“ Човешкият дух е това място в човека, което Бог е създал да обитава там. Когато наистина станем Божие обиталище, Бог почива в нас и ние почиваме в Него!