Относно брошурата за освещаване
Брошурата„За освещението“(други имена:„За святостта и освещението“,„За пречистването и освещението“) е политическият документ на SC ECB. Публикуван е за първи път през 1964 г. Първоначално разпространена в ръкописна и хектографирана („синя“) версия, по-късно е публикувана на професионално печатно ниво от християнското издателство.
Издаването на брошурата бележи обрат в първоначалния курс на активистите от движение „Инициатива“. Оттук нататък участниците в движението бяха насочени към разделянето на ЕЦБ и създаването на собствен съюз на църквите, алтернатива на съществуващия AUCECB.
Изход Обстоятелства
В „Обръщението“ се казваше:„В резултат на разсъжденията братското общение стигна до единодушно решение: да призове всички, които обичат Господа, всички, които ценят спасението Божие, да започнат самоизследване и самоизследване по най-решителен начин, както и да изпитат своите редици (Пл. Ер. 3.40)“. И по-нататък беше отбелязано, че предлаганият материал не е рецепта, а само като братска помощ, като практически съвет [1] .
През 1974 г. издателство "Христианин" СК ЕЦБ "Апел" под формата на брошура "За освещаването" под редакцията на Г. К. Крючков е публикувана типографски.
През 1975 г. Съветът по вероизповеданията изпраща циркулярно инструктивно писмо до целия комисарски корпус относно материала „За освещаването“, в което изразява отношението си към него. От писмо на началника на отдела на Съвета по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР Е. А. Тарасов до председателя на Съвета по религиозните въпроси тов. В. А. Куроедов: „Според получената от нас информация, в момента в бившите асоциации, свързани с т.нар. „СЦЕХБ“, провеждат се закрити „членски събрания“, на които се чете нелегално издадената в края на 1974 г. брошура „За освещаването“, т.е.обем от 76 страници и се провежда поредната кампания за приемане на "покаяние" на всеки член на църквата. Отделни факти сочат, че представените в брошурата идеи са подкрепени от някои регистрирани бивши сдружения. Бих счел за необходимо да уведомя делегатите на Събора за тази „осветителна” кампания, за да организират заедно с властите не само разобличаването на реакционната същност на това поредно начинание на т.нар. „СЦЕЧБ”, но провежда съответна превантивна работа с духовници и църковни дейци на регистрирани сдружения на изп. [2].
Последствия
Памфлетът "За освещението" със сигурност беше важен за християнското развитие на евангелските християни баптисти. Но в същото време той беше използван за отделяне на ЕЦБ, тъй като, както се казва в брошурата, освещението започва с отделянето от света. [3] Въпреки че това не е посочено в брошурата, но на практика под понятието „свят“, от което е необходимо да се отделят осветените християни, водачите на СК ЕХБ са имали предвид и общностите на ВСЕХБ. Това беше революционно нововъведение, тъй като преди това лидерите на движението смятаха за правилно, оставайки в общностите на ВССБ, да заклеймяват министрите, които се компрометираха със сервилност по отношение на антирелигиозната политика на държавата.
В началото на Движението определящият девиз беше: „Застанете в пропастта за Божия народ“. Но когато GC разгръща Движението и то се връща назад, неговото определящо и водещо мото става: „...излезте измежду тях и се отделете“. И колкото и да се опитва някой, е невъзможно да се съчетаят тези две направления в едно. Преценете сами.
„Застанете в пролуката. ”(Езек. 22 гл.) - това като цяло е пророчество за Христос. Ние, последователите на Христос, само „допълваме липсата в плътта на нашите скърби на Христос за Неговото тяло,което е Църквата." Отпред е Христос, а отзад до Него са тези, които са Христови.
Вражеска атака срещу Божия град на земята – църквата – се посреща първи от онези, които имат силата и смелостта да застанат в пропастта с Христос. Това са първородните, героите на вярата, дори най-добрата част от Божия народ. Но никога цялата Църква.
Като първороден на Израел не може да бъде целият народ на Израел; както защитниците на града, които се хвърлиха в пропастта и я затрупаха с телата си, не могат да бъдат всички жители на града, така и тези, които през 1961 г. издигнаха гласа си за истината, а присъединилите се по-късно, колкото и да са те, не могат и нямат право да се считат за цялата Църква. Те са око, ръка, крак или каквото и да е, но НЕ цялата „единствено вярна църква“. Това е неизменната Истина.
Призивът „излез отсред тях и се отдели“, взет буквално, коренно променя картината на духовната война, представена по-горе. Ако в първия изглед онези, които стояха в пролуката, защитават останалите жители на града - слабите и страхливите, децата и възрастните, крадците и честните граждани на града - тогава буквалното изпълнение на заповедта "излезте измежду тях и се отделете" обявява всички жители и самия град-църква - Вавилон. Но тогава онези, които стояха в пролуката, се оказва, че се бият, страдат и умират. за Вавилон!? [4]
Друга осезаема последица от издаването на брошурата беше въвеждането в църквите на SC ECB на практиката на „очистване“, обред на затворени събрания на членовете, когато вярващите публично изповядваха греховете си и се покайваха. Ако общността смяташе покаянието за неискрено, на вярващия се налагаше наказание до отлъчване.
Брошурата дава директни инструкции как да се извърши очистване и освещаване:„Възлюбени братя и сестри! Нашата молитва към Бог и молба към вас, след като прочетете този материал, всеки решително да се отдели от всеки грях ибеззаконие, т.е. изоставят всеки грях и се покаят, както трябва, в истината. Ако сте съгрешили един срещу друг, тогава, като сте се посетили един друг, напълно се помирете чрез покаяние. След това, на събранието на членовете, застанете всички, един по един, пред църквата и свидетелствайте пред всички дали вашата съвест е свободна от грях. Това е необходимо, за да може всеки не само да знае за вашето състояние, но и за да може всеки да ви изкаже всяка забележка относно ходенето ви, за да се премахне всеки грях и отношенията между правоверните да бъдат чисти, чужди на всякакво подозрение.Ако се отклоните от истината, може да ви попитат как възнамерявате да постъпвате в бъдеще.
Според Л. Н. Митрохин тази кампания"изиграва ролята на своеобразно "прочистване на редиците", полагане на клетва за вярност към службата; допринася за каляването на издръжливостта и готовността за доброволни жертви, с една дума, качествата, от които "инициаторите" се нуждаеха в тази ситуация[6] .
В началото на движението братята публикуват добър материал „За освещението“. В началния етап на напускането на общностите от ВЦБХБ охладнелите и осквернени с различни грехове вярващи изпитаха значителни благословения чрез него. По-късно Съветът на църквите започна да използва този метод като тест за лоялност на служители и членове към него, което приличаше на партийна чистка. Когато Съветът на църквите изпрати свои служители в тази или онази ненадеждна църква, те обявиха общността условно разпусната и предложиха на всички членове и служители да възстановят членството си чрез изповед пред тях. Ето какво се казва в Манифеста от 1923 г.: „Баптистите не могат да се съгласят с форма на единство, която би ограничила правата на отделния вярващ и би разширила властта си върху личната съвест на вярващия.“
Лишаване на вярващиячленството без да е извършил грях и възстановяването му чрез изповед пред външен служител е злоупотреба със съвестта му. През 1979 г. братята извършват очистване и освещаване в ташкентската църква. От сутринта до вечерта опашка от вярващи стояха в стаите си с изповед. През кабинетите си минаваха по 70-80 човека на ден. Така, използвайки „очистването и освещението“, Съветът на църквите съсипа стотици църкви и групи, създаде различни видове опозиция срещу себе си“ [7] .
На нашите събрания на членовете служителите на SC многократно са се опитвали да осъдят служителите на църквата. Тъй като не успяха да си проправят път през църквата, служителите на СК тръгнаха по другия път. Те одобриха отделянето от църквата на наказаните за ексцесии и други недоволни членове. Сред тези, които се отделиха, бяха избрани служители, формирано ръководство и създаването на така наречената SC църква беше осигурено чрез „пречистване и освещение“ [8] .
Освен това през последните години започна да се налага практиката на така нареченото „затворено“ пречистване. Това означава, че членовете на конгрегацията, които се почистват, вече не се появяват на събрание на членовете, а вместо това имат лично интервю със служител, обикновено посетител. Този служител се интересува не само от личното духовно състояние на събеседника, а неговите задачи включват не само да помага на душата му като такава. Той също така разполага с набор от контролни въпроси за проверка на личността за лоялност към "братството" и "от името на братството" взема решение за съдбата на събеседника преди събранието на членовете. Така целият процес и резултат от "очистването" (т.е. въпросът дали да бъде човек в църквата и братството) е предоставен на волята на единствения всемогъщ духовник. И тъй като самият този човек не е независим, а следва инструкциите на "по-големите братя", тогава човекът по този начин се оказва връце на самата система, срещу които тя е абсолютно безсилна и безсилна. [9]