Патриархът на Москва и цяла Русия Пимен
Скъпи братя и сестри! В неделните дни на Великия пост Българската православна църква извършва страсти по време на вечернята - богослужения, посветени на възпоменанието на страданията на нашия Господ Иисус Христос според евангелските разкази.
Напомняйки ни за страданията Христови, светата Църква допринася за изпълнението на християнския дълг от всеки православен човек. Посочва необходимостта от следване на пътя на вътрешното, духовно усъвършенстване, защото, прераждайки се духовно, ние се освобождаваме от греховете, страстите и пороците и ставаме истински синове на Църквата Христова, наследници на вечния живот. И когато си спомняме страданията на Христос, цялата бездна на нашите грехове се отваря пред нашия духовен взор, изпълвайки чашата на страданието, която от Божествена любов към човешкия род изпи за нас, за нашето вечно спасение, Господ Иисус Христос.
Днес слушахме с благоговение повествованието на евангелист Матей за последните дни от земния живот на Христос Спасителя, за Тайната вечеря, на която Господ установи Светото тайнство Причастие и с това постави началото на новозаветното християнско богослужение. Причастил учениците с Тялото и Кръвта под вид на хляб и вино, поради човешка слабост, Господ завещава: „Това правете за Мое възпоменание“.
В края на Тайната вечеря Господ и Неговите ученици „като пееха, отидоха на Елеонската планина“. Тук беше село Гетсимания с голяма градина, където Господ идваше за уединена молитва и почивка. Но сега той дойде не за почивка, а за най-великото дело на молитва в навечерието на Своето страдание и смърт на кръста. Свети апостол Павел, обяснявайки това събитие от живота на Спасителя, разкривайки неговия дълбок смисъл и провиденческо значение, казва: „Господ в дните на Своята плът със силен вик и със сълзи отнесе молитви икойто може да Го спаси от смърт; и беше чут за Неговото благоговение; въпреки че беше Син, но чрез страданията се научи на послушание и, бидейки създаден, стана автор на вечно спасение за всички, които Му се покоряват” (Евр. 5:7-9), т.е. на Него, Господа, бяха дадени страданията на Кръста, смъртта и възкресението, за да избави човешкия род от властта на греха и вечната смърт (метр. Филарет, том 2, стр. 103).
Господ, отивайки на Елеонската планина с учениците, знаеше, че не всички от тях могат да станат свидетели на молитвения подвиг на Гетсимания, защото могат да бъдат изкушени от гледката на неговото унижение. Така че Той им каза: „Седнете тук, докато аз отида и се моля там“. И като взе със себе си Петър и двамата Зеведееви сина - Яков и Йоан, започна да скърби и да копнее. И Исус им каза: „Душата Ми скърби до смърт; останете тук и бдете с Мене“ (Матей 26:36-38). Най-Светлата Душа на Богочовека вижда преди Своето страдание на Кръста греховете на света, греховете на цялото човечество и онези зверства и престъпления, които са били или ще бъдат извършени в света.
Гетсиманската градина стана свидетел как Господ изнемогва в смъртна скръб за греховете на падналото човечество и как се предава на волята на Небесния Отец. Коленичил, Господ падна с лице на земята и се молеше според човешката Си природа, така че, ако е възможно, този час да го отмине. Молейки се, Господ каза: „Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а както Ти“ (Матей 26:39).
Гетсиманската чаша, „чашата на всичките беззакония, които сме извършили, и всички хитрости, които сме подготвили, щеше да потопи целия свят, ако само Иисус Христос не я беше приел, въздържал и пресушил; всички потоци на човешките беззакония се сляха за Иисус в една чаша на скръб и страдание” (метр. Филарет, Слова и речи, т. 1, стр. 36-37).
Молитвеният подвиг на Господа се засили иХристос достигна крайно състояние на изтощение. Неговото душевно и физическо страдание е придружено от кървава пот, падаща на земята. И все пак по време на Своя молитвен подвиг Господ три пъти се приближи до избраните Си ученици, които помоли да бодърстват, но ги намери да спят. Господ им казваше: “Можете ли да не бдите с Мене един час. Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта немощна” (Матей 26:40-45). Според тълкуването на блажени Теофилакт тези думи на Господа, отправени към спящите ученици, означават: „Прощавам ви, защото заспахте не от невнимание към Мен, а от немощ; така че, ако видиш своята немощ, тогава се моли да не паднеш в изкушение” („Благовещение”, ч. 1, с. 469).
С дълбока и съвършена преданост към волята на Небесния Отец е извършен молитвеният подвиг на Гетсимания на Господа Иисуса Христа, като събитие „не по необходимост или слабост, но по висше провидение“, учи св. Йоан Златоуст (Беседи върху Евангелието от Матей, част 3, стр. 519).
И така, в Гетсиманската градина Исус Христос изнемогваше с голяма скръб за греховете на падналото човечество и се предаваше на волята на Небесния Отец, докато учениците Му не бяха будни, но, уморени, спяха безгрижно. Господ, въпреки че каза със скръбен укор, че те не могат да останат будни дори един час с Него (Мат. 26:40), знаеше, че учениците Му ще бъдат изправени пред голямо изпитание на вярата в Него, и снизходи към тяхната слабост, която може да бъде преодоляна с молитва и добро настроение.
Скъпи братя и сестри! Загрижени сме, че учениците на Христос са спали по време на Неговите скръбни и трудни преживявания в Гетсимания. Но те не знаеха, че техният Учител и Господ скоро ще бъде предаден, не знаеха, че Той по човешка природа страда, предвиждайки Кръста и Голгота.
О, ако знаеха за това, тогава, разбира се,гледайте и бъдете готови да защитавате своя Господ!
Скъпи братя и сестри! Ти и аз знаем за страданията на Христос, знаем смисъла и целта на Неговите страдания – заради нас, човече, и заради нашето вечно спасение. но ние не се борим за Него, не бдим в Неговото име. Нека погледнем нашия живот: животът на вярващия човек далеч не блести с добродетелите на Евангелието. Въпреки че мнозина се наричат християни, те не се стремят да придобият в себе си Христовия дух, духа на любовта, търпението, братството, мирния живот, добронамереността и взаимопомощта. И това е защото спим.
Господ ни намира да спим и ние не можем да се оправдаем по никакъв начин. Какво, възлюбени, да правим? Трябва да се събудиш от духовен сън, да бдиш с Господ! Стани, спи! Стани, душа моя! Събуди се, какво спиш!?
Нека не се отчайваме, ние вярваме и се надяваме, че нашият Господ и Спасител, познавайки нашата любов към Него, Който взе греховете на света, и виждайки нашите молитвени викове и сълзи на покаяние, ще ни помогне да водим добър християнски живот, така че хората да видят силата и богатството на доброто, да видят величието на Христовата вяра чрез нашата пълна отдаденост на волята Божия.
Следвайки увещанието на свети апостол Петър, нека „водим добродетелен живот, така че хората, като видят добри дела, да прославят Бога в деня на посещението” (1 Петрово 2:12).
По времето, когато Богочовекът се молел в Гетсиманската градина, а уморените апостоли спели, един от дванадесетте, Юда Искариотски, търсел случай да предаде Господа на еврейските първосвещеници за тридесет сребърника. Сега Юда дойде с въоръжени мъже в Гетсиманската градина.
Тогава Господ събуди спящите ученици, за да ги предупреди за опасността. „Ставайте, да вървим – каза Той, – ето, наближава този, който Ме предава“ (Мат. 26:46) и отиде да посрещне приближаващия ги.тълпа с Юда, който върви отпред.
Щом Юда видя Учителя, той се втурна към Него и Го целуна с думите на лицемерния поздрав „Радвай се, Рави” (Мат. 26:49). Свети Йоан Златоуст нарича този акт на Юда несравнимо лицемерие: „О, какво престъпление пое Юда на душата си, с какви очи погледна тогава Учителя, с какви устни Го целуна? Престъпна душа ”(Думи върху Евангелието на Матей, част 3, стр. 520).
Присъствието на Юда сред народа с мечове и тояги събуди в Господ чувство на съжаление към падналия грешник и желание да събуди добри чувства в него и Той каза на Юда: „Приятелю, защо дойде? Тогава дойдоха, сложиха ръце на Исус и Го хванаха” (Матей 26:50). Но Юда мълчеше, защото злодеянието му беше очевидно; беше безотговорен пред своя благодетел и Бог. „Какъв образ от теб, Юда, направи предател на Спасителя“, пее св. Църква, „отдели храната от лицето на апостола? Лечебна храна Лиши? Ако ям с един след вечеря, ще те откажа ли от храната? Миейки нозете на другите, вашите ли са презрени? О, колко добри неща сте забравили ”(седал сутринта на Голямата пета).
Юда, като предаде Господа и видя, че е осъден, се разкая и каза: „Съгреших, като предадох невинна кръв“. хвърли сребърниците в храма, излезе, отиде и се удуши (Матей 27:3-5).
Юда разбра, че е предал невинна кръв, но това беше външно, разумно покаяние, защото той не изпитваше угризения, не оплакваше греха си, не искаше да стане различен, за да се върне при своя Учител и Господ. Покаянието на Юда не беше християнско покаяние, което идва от сърцата ни от любов към Бога и очиства греха със сълзи на искрено разкаяние и укрепва волята за безгрешен живот, противопоставя се на греха, а не го утежнява с отчаяние и смърт.
Скъпи братя и сестри! Сега е благоприятен моментпокаяние! Нека Господ Бог ни удостои с искрено, сърдечно, всеотдайно покаяние, защото само в такова покаяние имаме основание и надежда за опрощаване на греховете ни от Господ, за възраждането ни в осъществяването на християнския живот на земята и вечното спасение. амин
Негово Светейшество Пимен, патриарх Московски и на цяла Русия