Печатна версия
Слава на Аллах.
Ако мюсюлманин изпълнява задължителна молитва, той не трябва да я прекъсва, за да отговори на призива на баща си или майка си. Но той може да предупреди този, който го вика, като каже тасбий (СубханАллах) или като увеличи гласа си при четене и т.н.
И му е предписано бързо да направи молитва и след това да отговори на призива.
Бухари (707) предава от Абу Катада, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Понякога стоя на молитва и ще я удължа, но тогава чувам плача на дете и го съкращавам, защото не искам да причинявам трудности на майка му.”
Това показва предписанието за съкращаване на молитвата, ако нещо разсейва молитвата.
Ако това е допълнителна молитва и молещият се знае, че бащата или майката няма да възразят той да завърши молитвата, тогава той може да я довърши и след това да им отговори веднага щом се освободи. Но ако той знае, че те ще му възразят да завърши молитвата, тогава той може да прекъсне молитвата си и да им отговори и няма да бъде обвиняван за това. Тогава той може да се върне и да започне да се моли отново.
Бухари (3436) и Муслим (2550) предават от Абу Хурайра, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Джурай кланяше в стаята си и майка му дойде при него. Тя каза: „О, Джурай! Аз съм твоята майка, отговори ми." Тя го видя да се моли и той каза: „О, Аллах! Майка ми или молитвата ми? И той избра своята молитва. Тя си тръгна, след което се върна втори път и каза: „О, Джурайдж! Аз съм твоята майка, отговори ми.” Той каза: „О, Аллах, моята майка или моята молитва?” И той избра молитвата. Тя каза: „О, Аллах! Това е Джурай и той е мой син, обадих му се, но той отказа да говори с мен. О, Аллах! Не го оставяйте да умре, докато не попадне на проститутка!" Тя каза: „Акотя се молеше той да бъде изкушен, тогава той щеше да бъде жертва на изкушение.“
Науауи даде това съобщение под заглавието: Показването на уважение към родителите е за предпочитане пред извършването на допълнителна молитва и други действия.
„Учените казаха: Би било правилно в този случай да й се отговори, затова той извърши допълнителна молитва и продължи да я изпълнява, въпреки че това беше доброволно, а не задължително. Отговорът към майката и проявата на уважение към нея е задължителен, а непокорството е харам. Можеше да съкрати молитвата и да й отговори, след което да се върне към молитвата..."
Вижте Фатх ал-Бари ал-Хафиз ибн Хаджар, ал-Маусуа ал-Фикхия, 20/342
Казано е в al-Durr al-Mukhtar (2/54) - и това е книгата на Ханафи:
„Ако някой от родителите се обади по време на задължителната молитва, тогава той не трябва да отговаря, освен ако родителят не се нуждае от спешна помощ“
Шейх ибн Утаймин каза:
„Ако родителите ви ви викат по време на молитва, тогава е задължително да им отговорите, при условие че молитвата не е задължителна. Ако молитвата е задължителна, тогава не можете да им отговорите, но ако е допълнителна, тогава трябва да им отговорите.
Но ако това са хора, които подхождат адекватно към нещата и след като са научили, че се молите, ще ви простят, тогава в този случай трябва да им дадете знак, че се молите - или като се закашляте, или като кажете „СубханАллах“, или като вдигнете глава, докато четете аят или дуа - по този начин обаждащият се ще разбере, че се молите.
В противен случай, ако те не простят или ако искат незабавен отговор, тогава човек трябва да спре да се моли и да им отговори.
Но при задължителната молитва не трябва да прекъсвате молитвите, освен в случай на необходимост, тъй като видите, че някой е в смъртна опасност, в каквато може да изпаднедобре, или в морето, или да падне в огъня. В този случай трябва да прекъснете молитвата си, защото това е случай на необходимост. В други случаи задължителната молитва не може да бъде прекъсвана.