ПЕРИПАТЕТИЧНА ШКОЛА Аристотел (Лицей), Фундаментална теология - История на философията
(Втората половина на 4-ти век пр. н. е. - 5-ти век сл. н. е.) - Философската школа от елинистическата епоха, която, следвайки като цялоАристотел,се занимава главно с енциклопедични изследвания, по-специално исторически и литературни, физически изследвания, развитието на логиката и реториката, музикалната теория и политиката.
А. В. Александрова
"Фундаментално богословие"
"Принципи на теологията" - трактатПрокъл(V век), чието заглавие на пръв поглед не отговаря съвсем на съдържанието му, защото по-правилно би било заглавието "Основи на философията". Работата се състои от четири глави, състоящи се от 211 параграфа. Трактатът е посветен на основите на учението на Прокъл, тоест проблемите на единственото и множественото число, фигурите-богове, ума и душата. Използвайки метода на възхода от абстрактното към конкретното, Прокъл анализира трите водещи философски ипостасана неоплатонизма,започвайки с най-общите твърдения за единственото и множественото число и завършвайки с учението за действителната безкрайност(Единично).Учението за числата започва с тяхното определение и завършва с класификации и йерархии.Платонв своите произведения също говори за числа и богове, но не посочва ясно мястото, което те заемат в триадичната система. Прокъл поставя платоновите богове между непознаваемото Едно и Ума, е известно. Той нарича числовите структури богове, защото на определено ниво на осъзнаване Единното възниква като начало на естествена поредица от числа. Тук все още няма смисъл, който се осигурява само от Ума, но вече има числова структура, без която не може да се говори за богатството на екзистенциалните основи. Следователно тези числови структури, представляващи средата между Единното и Ума, Прокъл наричабоговете, за които говори Платон. Прокъл използва същия метод в разделите за Ума и Душата. Освен това разделът за Душата допълва учението за носителя на душата като обща характеристика на тялото, защото Прокъл разграничава физическото, умственото, менталното и божественото тяло. Разгръщането на триадата преминава (и съответно се изобразява) диалектически, тоест през противоположностите. Единното у Прокъл е последното и окончателно единство на всички възможни противоположности. Число - абсолютното и неделимо единство на всички отделни единици, съдържащи се в него. Умът е единство на мислене и битие. Душата е единството на ума и тялото, тъй като тя е умственият принцип на телесното одухотворяване. Последният "бетон" е космосът, тоест светът, образуван по определен начин. Именно той е последната и конкретна реалност, която висшите принципи трябва да обосноват и утвърдят: душата - за да обясни подвижността в света, разумът - да обясни закономерните действия на душата, числото - като принципи на ума и неговите форми; но взети заедно, те създават неделима уникалност, Едното на Платон и Прокъл. Ако космосът се възприема като цял живот, тогава силите, които го хранят, трябва да са подходящи. Оттук и високата сфера, достъпна за осъзнаване на човека - сферата на числата (закономерностите) - се тълкува като сфера на боговете. „Богословие” в този контекст е диалектически осъзната антична митология, която няма нищо общо с теологията на монотеизма.