Писател вамп в родината, Капитолина Кокшенева, Литературна критика, Топос

Писател вамп в родината

(За романа на Дмитрий Биков "ЖД")

Може би всичко започна с А. Кабаков, с неговия "Дезертьор", плашещ обществеността с маймуноподобни същества, извършвайки погроми, опустошения в просторите на националната история. Започна много отдавна. Но колкото и да се усуква "въжето" , все пак, в съответствие с най-простата логика (когато имаше толкова много наследници), човек трябва да стане тенденция. Нашият български доморасъл постмодернизъм стигна до вампиризма. Изсмукали класиката по познат начин на симулакрум, пресушили чрез травестиране европейските интелектуални кошове, писателите хвърлиха всичките си сили в дълбините на националната история, за да изсмучат и нейната кръв. И колкото по-дълбоки са слоевете на историята („Кис“ на Толстой – беше само „съветска“ повърхност, „Денят на опричника“ на Сорокин – не Бог знае каква историческа дистанция!), толкова по-мощни са „кръвоносните съдове“. Още по-добре за писател вамп.

Не търсете литература в "ЖД" - нея я няма, ако под "литература" разбираме възможността за безкористно естетическо удоволствие и свободна рефлексия. Не повече от двадесет страници прилично саркастично четиво могат да се получат, ако седемстотинте страници опус на Биков са добре „изцедени“. Всичко останало са безкрайни говорещи глави, които водят идеологически битки винаги и навсякъде (в леглото с любим човек, на партита, в казармата и дори по време на "генерална битка"). Книгата е написана не за хора, а за експерти, които раздават „фантастични награди“ (Биков вече получи две престижни награди от писатели на научна фантастика) или просто „големи“ (и той вече получи голяма).

МетодологияБиков - нейно величество пошлост, която самонизинисоциална "психика" и мисъл. Каквото и да предприеме в "ЖД" - за разсъждения за религиозни, християнски, окултни, любовни или много човешки - всичко все пада в тези низини (в блатото). И тук нищо не може да направи със себе си - такава е методиката! (Същото с Т. Толстой, и В. Сорокин). Това беше неговата методология (която, разбира се, беше по-силна Биков), която изискваше от него да украси работата си с особено силни „детайли“, като „стрелби“, които варягите „трябваше да извършват само на празници, в дните на особено почитани светци“.

OПисането на „психологията“ и „вярванията“ на хазарите не е по-интересно от това, което е направено с варягите. Остава същото много жалко впечатление. „Хазарите“ са евреите на Биков, а не евреи в същото време (трябва да можете!), а „ЖД“, които и какво само не е посетил: както бойната младежка организация на каганата (ЖД), и легендарния герой на Ждовски Соломон, така и Огненосните отряди (ЖД) в лагера на варягите и Живия дневник и др., и т.н.. ZhD за nizano всичко - от светското до мистичното. С хазарите Биков се отнася по същия начин, както и с варягите (може би хазарите все пак са малко по-красиви от варягите - имат по-остро чувство за родина). Тяхната (хазарска) „проста и хармонична теория се свеждаше до това, че българите не са коренното население на България”, а се занимават с изтребление и колонизация на народи, („Следователно няма движение, няма история”, - в края на краищата дори българите трябва да умират за чужда земя); за тях (хазарите) българската история е пълна измама (хазарите Челом-бей и Перец-вет се биеха на Куликово поле), Илия Муромец също е евреин (Емур-омец) - до тридесет години той беше началник на гвардията на кагана, „докато полудее и отиде във вярата, наложена от русите“, и СлавеяРазбойникът всъщност е героят от хазарския фолклор Саул Ой-Вей; Пушкин, разбира се, е „класически хазар” (въобще за хазарския идеолог от древни времена, много отдавна - от епически времена - хазарската следа в българската история е съвсем очевидна, е, излишно е да говорим за значителен принос към българската култура от хазарите, както и за това, че „всички периоди на съзидание принадлежат, уви, на нашия (хазарски – К.). .K.) краткотрайно до господството през 20-те и 90-те години на ХХ век, когато дадоха Севера на Абрамович и Векселберг и „те веднага се оправиха.“ Хазарите отдавна бяха дали „Сорочинска клетва“ „никога повече да не работят на тази земя, докато не стане чужда“, и това е толкова естествено, защото във всички хазарски планове е едно нещо очевидно - „усещането за временността на някой друг и тяхната собствена вечност.“ Въпреки това изброяването на всички „родови знаци“ на популярната тема „Хазарофобия“ (от Нилус и „Протоколите“ до бледа на заселването) в „ЖД“ на Биковски скучно.

Още от първите страници на романа читателят е информиран за особения (таен) български език, който ще се превърне в своеобразна парола за героите (който го разбира или говори, той е негов, роден). И с напредването на историята става ясно, че местните жители са варяжкият офицер Волохов (той просто не знаеше за това за момента), специален агент Гуров (известен още като Гурион), тъй като той е „работил“ както с хазарите, така и с варягите (и всъщност той е бил пазач на местното население, помагайки му да оцелее). Местната Аша в далечен Сибир (както цялото местно население на Сибир) и лелята на Аша, която живее в Дегунино, принадлежат към коренното население. Васка също бяха местни (това са особено пропуснати същества, приличащи на бездомни хора, които бяха хванати, поставени във вази и състрадателни граждани можеха да ги вземат в семейството, тъй като те вземат от детска стаябездомни кучета или котки). Историята на Васка Василий Иванович и момичето Анка, която го придружаваше в скитанията му (до Дегунино, и след това до Жадруново), очевидно трябва да трогне читателя с нейното „докосване“ (Васки предимно скитат).

За коренното население също е известно, че „смислообразуващата фигура“ на техния живот е кръг (шофирането по ринга, например в метрото, също е таен знак за принадлежност към коренното население, което, между другото, обикновено обича да строи всякакви околовръстни пътища, включително всичко, което строи и строи вид железопътна линия, намирайки смисъл в изграждането от никъде до никъде. Но такива е „блудството на труда” - по дефиниция Биков). С коренното население в романа всъщност не се случва нищо специално, с изключение на двама герои. Един от тях, командирът на летателния отряд на варягите Волохов, преживява в вид "психологически шок", когато научава, че е от местното население. А новите познания за себе си го навеждат на „силни“ размишления: „Никой в България не е почувствал нито земята, нито апартамента, нито жената си“; българската власт винаги и във всеки период от историята на първо място е унищожавала собствения си народ“; омразата към живота се разкрива на първо място "в навиците на тримата главни възпитатели и утешители на човека: свещеници, лекари и учители" ("дори свещениците с отвращение кръщаваха деца и погребваха мъртвите ...", а "Българският Бог можеше само да поиска..."). След като посети каганата, влюбвайки се в идеологическата хазарска журналистка Женка, просветена от Гуров (двоен агент), че той, Волохов е „от вълците“, героят най-накрая стига до заключението: „Гуров беше първият, който най-накрая избави Волохов от основното проклятие - от любов-омраза към собственото си. Сега човек спокойно можеше да ги мрази и да не ги смята за свои и също толкова спокойномразят хазарите, които нямат повече права върху тази земя от местния си подъл народ. Всичко е ясно, да продължим.

Сегашните български писатели, в чийто авангард Биков досега е избягал, „се занимават с историята по същия начин, както... търговците на боклуци с износени дрехи; те го обръщат наопаки и го продават като нов за възможно най-високата цена ”(Волтер). Но, въпреки това, „забележимата деградация“ на това „износено облекло“ все още е трудно да се скрие, дори ако писателят вамп не е лишен от специфичната умствена буйства на карикатурист и пародист.