Писма на Пророка (S) до владетелите
Пророк и Ахли Байт (A) ›
Пророкът на исляма (DBAR)
"Нищо друго освен инструкции за обитателите на световете." Коран 68:52
След много години на спорове с Курайшите през седмата година от Хиджра, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него и семейството му!) изпрати писма до владетелите на различни страни, християнски водачи и племенни лидери, и ги призова да приемат исляма. След това положението на мюсюлманите в Медина се стабилизира до известна степен.
Съдържанието на писмата, които Пророкът (с.а.с.) пише до владетелите и видни духовни и политически фигури, е своеобразна демонстрация на методите, използвани от Пророка за разпространение на ислямската религия. В момента има 185 копия на пропагандни писма, написани от пророка на исляма. Всички те казват, че Негова милост Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!) е предал посланието си на всички земляни, прилагайки логика, аргументи, знаци и предупреждения. По време на консултативната среща Негово Височество Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!) разказа на своите сътрудници за своята програма, която предвижда да привлече управниците на различни страни към исляма. След това, един ден след утринната молитва, той извика своите представители и се обърна към тях с думите:
"Призовавайте хората към истината. Този, който стане пазител на околните, но не е ревностен в наставленията и ръководството им, Всевишният няма да позволи да стъпи в рая. Издигнете се и станете пратеници на пратеническа мисия в далечни земи и донесете призива към монотеизма на хората от целия свят."
Пророкът заповяда да се направи печат от сребърен пръстен и да се издълбае върху него фразата „Мохамед пратеникаСлед това негова светлост поставя печат върху всички писма, които запечатва със специален восък.Той нарежда писмата да бъдат изпратени на различни места с помощта на няколко негови подопечни, които първо отиват в земите на Иран, Рим, Етиопия, Египет, Йемен и Бахрейн.
„О, хора на Писанието! Нека признаем една дума за вас и за нас, че няма да се кланяме на никого освен на Аллах, че няма да смятаме никого за равен на Аллах и признаваме само Аллах за Господар.” Коран 3:64.
Това писмо е доставено на християнския владетел на Египет от човек на име Хатаб. Макукас прочете писмото с уважение и помоли пратеника на Пророка да му опише образа на Божия пратеник (нека Аллах да благослови него и семейството му!). Тогава той каза, че чака идването на Пророка, но смята, че той ще дойде от земите на Сирия - мястото на идването на предишните пророци. Макукас написал писмо в отговор на Пратеника на Аллах (нека Аллах да го благослови и семейството му) и заедно с писмото изпратил на негова светлост двама слуги, на които Пророкът по-късно дал свобода в името на Всемогъщия.
Писмото на пророка до владетеля на Рим достига до него, когато той се кани да направи поклонение в Бейт ал-Мукаддас в знак на благодарност към Всевишния за победата, която извоюва над иранската армия. Писмото започваше така:
„В името на Аллах, Милосърдния, Милосърдния. От Мохамед, сина на Абдула, до Херкел, владетеля на Рим.“ Когато владетелят на Рим видя фразата „В името на Аллах, Милосърдния, Милосърдния“, той беше изненадан и каза: „Освен писмото на Сюлейман, никога не съм виждал писмо да започва с името на Всемогъщия“. Той заповяда на хората си, които бяха в Мека, да съберат информация за негово светлост Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!). Тъй като Херкел също очакваше идванетоПророк, той попита за това мнението на един от римските учени, който му писа, че „това е самият Пророк, когото целият свят чака“. В един от манастирите Херкел събра римските лидери и, след като им прочете писмото на пророка, попита: „Желаете ли да приемете неговото учение?“ Като чуха това, публиката предизвика объркване, така че Херкел се страхуваше от възмущението и несъгласието им. Затова той веднага стана от мястото си и каза: „Просто исках да те изпитам с моето предложение“. Така владетелят на Рим, показвайки уважение и почит към пратеника на пророка, изпрати писмо до негово светлост заедно с подаръци, в които изрази искрената си вяра и отношение към него.
Друго писмо е изпратено от Пророка до владетеля на Йемен. След като прочете писмото и разговаря с пратеника на Пророка, той беше впечатлен от ученията на Мохамед (Аллах да благослови него и семейството му!) и в отговор на писмо до Пророка написа: „Ти ме призова към най-красивото от ученията. Аз съм поет и писател на моя народ и заемам такава позиция сред арабите, че всички ми се подчиняват. Готов съм да следвам твоите учения при условие, че ми дадеш един от най-високите религиозни постове ." Когато Пророкът прочете писмото на владетеля на Йемен, той каза: "Ако вярата му е условна, той не е достоен да бъде владетел и халиф. Всемогъщият ще ме защити от неговото зло."
Писмата на Пророка на исляма, изпратени до различни страни, показват, че призивът на исляма е универсален и всеобхватен. От друга страна, ние разбираме, че в хода на действие на Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари на него и семейството му!) най-задълбоченият метод за насочване на обществото към истинския път се основава на идеологическо ръководство чрез логика и аргументи. Този метод е бил прилаган през цялото време на мисията на пратеника на Пророка и до самия край на призива на Корана и назиданието на Пророка на Аллах(Аллах да благослови него и семейството му) бяха призив за мъдрост и напътствие. Светкавичното разпространение на исляма от Медина в други части на света се случи по същия начин. Жителите на Медина приемат исляма по същия начин под влиянието на завладяващите стихове на Корана. Както се казва в историята "Fatehat al-Madinata bel Quran" - Медина е завладяна от Корана.