Плешив идол - Северно сияние - проект на Тарас Бурмистров
В мрачното болдинско уединение Пушкин, освен поезия, нахвърля и „опити за отразяване на някои нелитературни обвинения“. След това той обясни връзката си с критиците със следното алегорично сравнение:
Глухите повикаха глухите да съдят глухия съдия.
Глухият вика: доведоха кравата ми при тях.
Смили се, извика в отговор глухият,
Тази пустош е била собственост на покойния дядо.
Съдията реши: „Защо трябва да ходите брат на брат:
Не едното или другото, а момичето е виновно.
Сякаш нарочно, за да илюстрира това стихотворение със сцена от живота, горе-долу по същото време (1830-те) се случи странна история със стария приятел на Пушкин Чаадаев, московски философ. Между него и един от неговите кореспонденти се състоя най-невъобразимият и абсурден диалог, който българската култура някога е създавала, необичайно богат, най-общо казано, на абсурдни комбинации.
И ти стоиш, плешив идол
Непокорни души и слаби жени!
Многобройните почитатели на Чаадаев, които винаги се навъртаха около него, събудиха в него, колкото и да е странно, именно неговите философски способности, които бяха такава рядкост в Москва по това време. Това е езикът, на който са му писали любовни бележки от влюбени обожатели:
„Един неясен ум е обзет от мания; след като е подчинил волята си, тази идея го принуждава да действа: в четвъртък да отиде в събранието на бал с маски, за да разбере дали г-н Чаадаев е успял във вторник вечерта да реши проблема с трите способности и тъй като този горепосочен ум изобщо не иска да бъде объркан с една от глупавите маски, които заливат карнавала, той смята за необходимо да предупреди, че само доминото с небесносин лък отляво ръката ще бъде автентична.
- ВчераЧаадаев остана с мен до три сутринта! Той беше странно претенциозен и взискателен, до такава степен, че за момент исках да му отстъпя. - За какво е, госпожо? — попита озадаченият учен. - Да, признавам, нямам нищо против да видя какво ще направи.
Както и да е, женската среда наистина стимулира изключително философската мисъл на Чаадаев. Не е изненадващо, че централната му работа също израства от писмо, адресирано до следващия му възхитен почитател. Това беше Екатерина Дмитриевна Панова, млада жена (по време на запознанството си с Чаадаев тя беше на двадесет и три години), изнемогваща в селото си близо до Москва, където живееше със съпруга си. Тогава Чаадаев живееше наблизо, при леля си Щербатова, и също много се отегчаваше в монотонната околност на селото. Къщата на Панова беше единственото привлекателно място за него в тази пустош и много скоро двамата байронови герои станаха толкова близки, че не можеха да прекарат дори ден един без друг. По-късно, вече в Москва, между тях започва кореспонденция. В едно от трогателните си писма Панова, която като че ли изпитваше хлад към нея от Чаадаев, увери философа в искрения си интерес към него и неговите мисли и го помоли да й изясни някои религиозни тънкости. „Като слушах вашите речи, аз повярвах, - пише Панова, - в този момент ми се стори, че моето убеждение е съвършено и пълно, но след това, когато останах сам, отново започнах да се съмнявам и съвестта ми ме упрекваше за моята склонност към католицизма; всички тези толкова различни смущения силно повлияха на здравето ми. Същите преживявания, само че от още по-голям калибър, измъчват тогава много дейци на българската култура (виж "Моден католицизъм"); хора и много повече психическа закалка отгорката мадам Панова, се изгубиха в този мрачен и страшен лабиринт. Панова поне имаше към кого да се обърне с въпроси, които самата тя не знаеше как да реши. „Сбогом, скъпи господине – завърши тя писмото си, – ако ми напишете няколко думи, ще бъда много щастлива, но определено не смея да се галя с тази надежда.
Тя не получи отговор. Чаадаев, дълбоко развълнуван от писмото на стария си приятел, веднага седна да й напише писмо и започна да го пише с плам. Но писмото продължаваше да расте и расте; Самият ентусиазиран Чаадаев не забеляза как под неговото перо се развива цял философски трактат. Той започна, като отговори на доклада на Панова, че нейното безпокойство е довело до срив в здравето й; това силно смути философа. Той обясни това разстройство с общата атмосфера, която цари в българското общество, и каза, че сам не може да го изчисти. Това му напомни всичко, което не харесваше толкова много в това общество; седнал на любимия си скейт, Чаадаев, дълбоко недоволен от тогавашното състояние на нещата, се отдаде на свободен полет на мисълта. Той пише, че България е останала встрани от световното образование (“education universelle du genre humain”), че няма традиции нито на Изтока, нито на Запада (за повече подробности вижте “Ние нямаме”); без история, без минало и без бъдеще - нищо друго освен "плоска стагнация" ("calme plat"). По странен обрат на съдбата българите са изолирани от общото движение на човечеството и не приемат нито една от най-важните идеи на човешкия род. „Сами в света, ние не дадохме нищо на света“, пише Чаадаев, „ние не взехме нищо от него, не допринесохме нито една мисъл към масата на човешките идеи, не допринесохме по никакъв начин за напредъка на човешкия ум и изкривихме всичко, което получихме от това движение.
Чаадаев беше толкова увлечен от съзерцаниетотези "широки хоризонти", както ги описва самият той, че пише на Панова още седем писма, в които се извисява в още по-възвишени сфери. Във втория от тях той посъветва своя кореспондент да напусне Москва, която философът нарича Некропол, и да се засели в нейното прекрасно имение, като премести огнището там до края на дните си. В украсата на това жилище Чаадаев препоръчва да се вложи известна изтънченост и дори изтънченост ("кокетство"), за да можете да се съсредоточите върху вътрешния си живот с още по-голямо удоволствие. Той препоръча начин на живот монотонен и методичен, далеч от шумни и чувствени удоволствия, така че светският поток да се разбива на прага на спокоен подслон. В други писма Чаадаев говори за завладяващи теми, потапянето в които може да озари тази философска самота: това са най-приятните размисли за пространството и времето, за доброто и злото, справедливостта и несправедливостта и така нататък до движението на светилата в небесния свод. Както скоро ще видим, г-жа Панова успешно изпълни тези обмислени препоръки.
Тя обаче така и не ги получи. Чаадаев пише писмата си толкова дълго, че връзката му с приятел през това време напълно се разпада. Човек трябва да си помисли, че той всъщност не искаше да се раздели с толкова внимателно обмислените и обработени творби. Публикуването им обаче също не успя; в продължение на шест години Чаадаев интензивно разпространява своите „Писма“ в ръкопис. Те вече бяха широко известни в двете столици, когато Панова, която не подозираше нищо, реши да посети стария си приятел и да възстанови познанството си с него. Тогава тя най-после получи от него онова първо „Писмо“, на което беше предопределено скоро да бъде отпечатано и да разтърси цялото мисленеБългария. Това също предизвика необичаен ефект върху Панова; благоговейно пренаписвайки текста на писмото, тя скоро отговори на Чаадаев. Отговорът й няма нищо общо с общочовешките теми, повдигани от мислителя, с неговите горчиви парадокси и най-дълбоко национално себеотрицание. То засягаше само личния живот на самата Панова, но за това обаче беше не по-малко кошмарен и трагичен.
„Ако сте изненадани, господине, защо ви разказвам тези ужасни подробности“, пише Панова на Чаадаев, „тогава откровено ви признавам, че няма човек, към когото да изпитвам повече уважение“. След като още няколко пъти се извини, че го занимава с личността си, Панова разказа на философа своята ужасна история в писмо. Отначало, когато все още имаше някакви средства, съпругът й показа известна привързаност към нея; но когато "в резултат на безумното му управление" нещата се разстроиха напълно, дълговете погълнаха почти цялото състояние на Панова. Роднините я упрекнаха за слабост и съобразителност, но й беше трудно да откаже на съпруга си, който или заплаши със самоубийство, или предупреди, че ще бъде поставен в затвора за длъжници. Накрая, след като продаде цялата земя в Московска провинция, Панова последва съпруга си в Нижни Новгород. Там й става напълно ясно, че е свързала живота си с негодник. Той се отнасяше изключително жестоко към нейните селяни, изнудвайки ги за пари и не даваше жена си нито стотинка, открито държайки любовница в къщата. Накрая Панова го заплашила, че ще разкаже всичко на близките си. Съпругът забеляза тази заплаха и взе собствените си предпазни мерки. „Всеки ден с изненада забелязвах странни признаци на заболяване“, пише Панова за резултатите от своето прозорливост. „Не можех да направя крачка, без да се изпотя, ръцете ми трепереха, така че скоро азНе можех да пиша повече, напълно спрях да спя; всеки път, когато ми се случваше да задремвам за няколко мига, внезапно се събуждах от някакъв неочакван шум, идващ от падащи чинии на пода или от затръшване на врата, дори посред нощ. Накрая съпругът на Панова й съобщи, че тя се е разболяла толкова много, че той се страхува за живота й, и й предложи да подпише завещание, според което всичките й имоти ще отидат след смъртта й в негова полза. Панова отказала и тогава мъжът й, като видял, че тя не се поддава на нито едно негово настояване и заплахи, направил последната крачка. Затворил я в стая със заковани прозорци и врати, само с малка дупка в стената. „Седях дни наред на пода без храна и напитки, потопена в пълен мрак, със студ от 10-12 градуса“, пише Панова с ридания на Чаадаев. „Повярвате ли, сър, той дойде да ме погледне през тази дупка и ме погледна с подигравателна усмивка; всеки път ми казваше неща, които можеха да ме шокират все повече и повече: ту ме информира за смъртта на майка ми, ту за заминаването на брат ми в чужбина. Повярвах на тази ужасна новина и нададох викове на ужас и отчаяние, които той и любовницата му имитираха, подигравайки ми се!
След известно време умът на Панова най-накрая се помрачи и съпругът й реши, че тя може да бъде отведена в Москва и изпратена в лудница; след това той щеше да влезе в управлението на нейното състояние. Неговата любовница, която самата Панова веднъж взе „от бедност“ и отгледа, бавно донесе на нещастната жена флакон с царска вода, запечатан с жълт восък. Както уверява самата Панова, тя го направи от състрадание, изпитвайки угризения на съвестта, „помнейки, може би, моето приятелство към нея и грижите, с които я обградих“. Но Панова не посмя да погълне тази ужасна отрова. „Смили се над мени съжалявам, че ви разстроих с писмото си. Ако умра, поне ще знаете как съм страдала”, завършва писмото си Панова.
Този финален акорд подобаващо завърши театъра на абсурда, разиграл се в България около първото „Писмо” на Чаадаев. Процесът срещу полицейския началник Цински в този случай беше именно „процесът на глухия съдия“, описан от Пушкин в неговата шеговита епиграма. Какво би могъл да разбере неграмотният и неук Лев Михайлович Цински в религиозно-философските въпроси, повдигнати от Чаадаев в кореспонденцията му с Панова! М. А. Дмитриев, племенникът на известния поет, пише за това: „За нас, съвременниците, не може да изглежда невъзмутимо, че разследването е извършено от невежа, подкупник, войник и ловец на коне, който не само не е чувал за наука, но дори не знае нито един чужд език, с една дума: началник на полицията Цински, който стана народ, като управляваше конезавода на граф Орлов ! Само тук науката и философията попадат в такива лапи! О, Русе!