По проблема с превода, стих (t) крадец
Според сполучливия израз на поета Ян Лиан 杨炼 всеки поетичен превод е опит за изкачване до третия бряг, различен както от „брега” на езика-източник, така и от „брега” на езика, на който се извършва преводът. Това е скок в невъзможното, несъществуващото. Това е опит езикът да звучи различно.
Когато говорим за превод на съвременна китайска поезия на български, срещаме много пречки, които крият пред нас евентуален „брег“. Първата очевидна бариера е различната структура на двата езика. Китайският се характеризира с изключително строг словоред, свързан с редица допълнителни ограничения. Например, определение винаги предшества дефинираната дума, никакви трели на славей са фундаментално невъзможни. А това означава, че цялото изобилие от български клаузи е невъзможно и че независимо от дължината на дефиницията (дали има поне толстоистки параграф) тя неизменно ще стои в предлог, „спиращ” четенето.
Задачата на преводача беше представена във формули като „да въведе в българската култура“, „да запознае българския читател“. Това изведе на преден план „пренасянето на значението на оригинала“ в целевия език. Това доведе до неизбежно опростяване и „сплескване“ на многоизмерния оригинален текст. Защо се случи това? Своя принос за този процес имат и ограниченията на родното силабо-тоническо стихосложение (различно от китайската мелодична система), и стесненият от нормата синтаксис, и неизбежната поява на призрака на българската романтична поезия с някаква минимална стилизация „като класиците“ (Ду Фу, обърнат като Майков), злоупотребата с фолклорни компоненти и други подобни.
Изглежда, че всичко това е вярно само за преводите на класиците, какво общо има съвременната поезия с това? Въпреки това, поради липса на практикана подобни преводи основен ориентир за тях не е новобългарският стих, което може би би било логично, а китайският класически стих в българския превод. Няма как да се отървем от диктата на шаблоните му, те се оказаха твърде убедителни, твърде много усилия бяха хвърлени за тяхното създаване.
Третата бариера е интегралната поетика на самия съвременен китайски стих. Бихме искали да видим в него продължението на традициите на същата класика, възпроизвеждането на нейните модели и нейното експериментиране. Проблемът е, че съвременният експеримент има много косвено отношение към своите предшественици. Формална революция в съвременната китайска поезия в началото на 20 век. беше до голяма степен революция на езика, а след това и на такива специфични аспекти като прозодия или съдържание. Това означава, че цялата съвременна поезия е написана на коренно различен език от поезията на класическия канон. На първо място, трябва да се каже, че 99% от съвременната китайска поезия е vers libre (минус класическите стилизации); разбира се, възможно е да ги преведем в римувани четиристишия, но това предполага превода на Мъртви души на китайски в стихове (поема все пак!).
Каква стратегия избраpoet(t)vore, за да се справи с всички тези проблеми?
Първо, следвайки максимално възможната точност на превода. По едно време брилянтен преводач, синолог Василий Алексеев, изложи изискването за „научна точност“ на превода, което предполага по-специално специално внимание към броя и принципите на подбор на думи. Подходът на Алексеев предполага, че в оригинала не е пропусната нито една дума, която по някакъв начин да повлияе на превода. В идеалния случай оригиналът трябва да съответства възможно най-близо на междуредовия,доколкото е възможен българският междуредов спрямо китайския текст.
От друга страна, Алексеев предлага формален принцип на съответствие между йероглифите на оригинала и думите на превода. Това беше критично за превода на класически стихове, написани предимно с едносрични думи. Съвременният език отдавна се е отдалечил от едносричните, но сметнахме за важно да запазим броя на думите на оригинала и думите на превода възможно най-близо.
Второ, не по-малко важно беше отхвърлянето на конвенциите. Тъй като по-голямата част от съвременната китайска поезия е свободен бриз, ние не се опитахме да добавим рима там, където нямаше такава в оригинала. Същото важи и за препинателните знаци - те липсват там, където ги няма в китайския текст. Тъй като разграничението между главни и малки букви също е без значение за китайския текст, ние го премахнахме, като премахнахме изцяло главните букви. Отказът от главните букви беше абсолютен, включително в собствените имена и титли. Най-голямата трудност, разбира се, е прехвърлянето на ритмичния компонент на стиха - ритъмът на класическия китайски стих се формира от редица повторения, по-специално омофони, и прехода от тон към тон (сложни правила за редуване на тонове). Търсенето на подобна структура трябва да накара преводача да обърне специално внимание на движението на гласните в реда и на асонантната структура на стиха като цяло. Въпреки това, това, което е вярно за класиците, играе важна роля само в малка степен в съвременната поезия на китайски. В същото време не може да се отрече, че там има определена ритмична подреденост на структурата и ние се опитахме (доколкото ни беше по силите) да намерим някакво съответствие с нея на български език.
И накрая, пластичността на българския текст с неговия свободен словоред позволи да се запази максимално словоредът на оригинала, без да се нарушавапринципи на поставяне на семантични акценти. Относително казано, ако има добавка в края на китайския ред, който е бил във фокуса на вниманието на цялата фраза, ние също поставяме добавката в българския превод в самия край на реда, за да не променяме ненужно акцента, дори и да звучи необичайно на български, тъй като българският език ви позволява да правите различни трикове с реда на думите.
Друг тънък момент е хомографията. Много поети играят активна езикова игра с езикови графики, като Han Bo 韩博 в Wild Hare 野兔:
| единият събира трева, другият събира небето. |
трева или небе, заети от банката,
младият вижда годините като светлина, залезът съжалява за блясъка на миналото.
един див заек замества безброй племена,
в дъвчене гледа надолу и нагоре друга битка
в сметките е бъркотия,st има иst тезиst шибани като хаос, единната безоблачност-безмълвност.
账目不清，硬梗哽 若浑沦一物的无云。
В последния ред трите знака, които отварят последния фрагмент, имат еднаква фонетика, т.е. графичен елемент, предназначен да указва четенето на йероглиф. Как да предам повторение на част от знак на език без йероглифи? Ние поехме по пътя на алитерацията, играейки както върху графиката, така и върху звука, тъй като на китайски сходството на четенето на три знака също играе роля в този случай.
Изпълнението на описаните принципи може да се илюстрира например с помощта на стихотворението на Занг Ди 臧棣 Спанак 菠菜. Ето неговия оригинален, междуредов превод и „класически“ превод от антологията Asian Copper.
你甚至没有穿过 任何一种绿颜色的衬衣Ｃ, 你回避了这样的形象； 而我能更清楚地记得 你沉默的肉体就像 一粒极端的种子。 为什么菠菜看起来 是美丽的？为什么 我知道你会想到 Но няма да зададете такъв въпрос? Когато изплакнах спанака, качеството им на зелено се усети като моето бебе с растението. И така, Спанакът отговаря на въпроса как можем да видим ангели в живота си, които изглежда ги няма. Красотата на спанака е крехка Когато се изправим пред стандартно пространство от само петдесет квадратни метра, яркият спанак е най-крехката политика. На пръв поглед те са малко разхвърляни и не се почистват лесно; може да се каже, че красотата им се поддържа от тромави сили; и тяхното хранене коригира цените им, нито наляво, нито надясно.
прекрасен шпинат не преди теб
прятать/ скрывать в они(неодушевлённые) зелёный нижняя рубашка/ сорочка в
ти дори не носиш-прежде
всеки един вид/ тип/ сорт зелёный цвет нижняя рубашка/ сорочка,
ти избегнеш/ уклониш се подобен образ;
а аз мога точно да помня
ты молчащее плоть/ тело на вид
один крупинка(счётное слово) архи-/ предельный семя.
защо шпинат на първи поглед
да бъдеш прекрасен?
аз знам ти мога подумать
но не мога да поднять подобен въпрос?
я промывать шпинат когато ощущать
они(неодушевлённые) изумрудно-зелёный качество/ свойство ощупывать
походить бытья и растение дитя/ ребёнок.
так, шпинат отвечать-показател на резултатите
ние как само способен в нашия живот в
вижте за тях спрямо тях
почти не съществува ангел проблема.
шпинат красота бъде хрупкий слаб
когато пред лицето ни има само 50 квадратни метра
стандартный пространство когато, свеж шпинат
бъде най-хрупкият слаб политика.
они(неодушевлённые) имат малко хаос, нелегко очищать/ зачищать приводить в ред/ разбирать;
они(неодушевлённые) красота също може да се каже
хлопот силой поддържан;
а они(неодушевлённые) питательность исправлять
они(неодушевлённые) цена, ни влево ни вправо.
прятал теб в своята зелена сорочка.
ти дори не нашивал по-рано
всякакви зелени ризи,
избягахте от този образ;
Мога да си спомня по-точно
мълчаливото ти тяло е като
защо спанак на вид
изглежда много красиво? Защо
Знам какво мислиш
но бихте ли задали подобен въпрос?
измиване на спанак чувствам
спанак изумрудено зелен на пипане
прилича на моето и засажда дете.
така - отговаря спанак
както можем само в живота си
почти несъществуващи ангели.
спанак красота крехка и слаба
когато сме останали в лицето на 50 квадратни метра
стандартно пространство, пресен спанак
това е най-крехката и слабост на политиците. на нивото на повърхността
в него има малко хаос, не е лесно да се изчисти;
красотата му може да се каже
подкрепен от силата на неприятностите;
неговата хранителна стойност
правилната цена, без пристрастия, нито наляво, нито надясно.
Не съхранявам замразени картофи
или със зеле там, не знам, -
Ценя те над тях.
Самата гледка към тях е непоносима за теб,
но никога няма да забравя
колко прозрачни са листенцата ти
и тялото е тънко, като конец.
Защо правим спанак чудесен
обаждане? това лъжа ли е
Няма да ми отговориш
но явно ще разбереш въпроса ми.
Когато се мие спанак в кухнята
сурова студена вода,
Усещам проста прилика
между мен и спанака.
Той е беден като природата,
и също толкова крехък и уязвим,
и ние, градските хора,
незначителен в сравнение с него.
Невнимателният ядящ няма да оцени
средната му красота.
Китка тюркоазени листа
внимателно поставете върху чиния.
Имат жизнена сила
Под черупката на прост
И във всяка нежна жилка блести
Имам златен слънчев лъч.
В заключение нека кажем няколко думи за онези неочевидни провали, които неизбежно зеят пред преводача при работа със стихотворението на Занг Ди.
Трябва да започнете с най-тривиалното - всъщност със спанак. За средностатистическия китаец това е най-обикновен продукт, за който той често ходи на пазар, редовно яде на купон и у дома, поръчва за обяд в столовата и с който е свикнал поколения назад. Това е цвекло. Или бяло зеле. Може и тиквичка. Продукт, напълно лишен от нотка екзотика, воал на полезност и интригуваща мода. Поетът се позовава на крещящата рутина – към 50 кв.м. стандартна жилищна норма, измиване на зеленчуци, бельо - и издига тази рутина до поетични висоти. „Красивият спанак“ трябва да изумява, но на български ефектът се размива, ако не и напълно се губи.
Вторият момент отново е свързан със спанака. На китайски то, подобно на други съществителни, не е необходимо да изразява число и следователно може да бъде както в единствено, така и в множествено число. Ето защо Занг Ди нарича спанака „те“. Това местоимение като че ли прокарва мост от „аз” към „ти” на стихотворението, но на български такъв ефект не е толкова лесен за предаване. Трябваше да избягаме от него почти навсякъде, където присъстваше в оригиналния текст, но спаначеното изумрудено зелено на допир изглеждаше доста подходящо, за да даде на читателя поне намек за това, което се случва на китайски.
Доколко успешен се е оказал експериментът, оставяме да прецени добронамереният читател. Бих искал да се надявам, че структурата на съвременния български стих дава всички възможности за поетичен превод, включително от несродни езици, и ви позволява да намерите точки в тяхконвергенция. В същото време оригиналният език събужда у преводача желанието да преработи, да промени своя език.