По въпроса за принципите на връзката на знаковите системи
Целта на тази статия е да разгледа връзката между език и култура от гледна точка на семиотиката.
Семиотичният подход може да се нарече един от най-разпространените в хуманитарните науки. Този подход има дълга и богата история. Нашите задачи включват само кратко проучване на историята на въпроса, изследване на най-важните моменти в динамиката на неговото развитие.
Подходът към езика като интерпретативна система е характерен не само за представителите на семиотиката, но и за лингвистите. И така, Е. Бенвенист не се занимава директно със семиотичните аспекти на връзката между език и култура, но той беше един от онези, които проправиха пътя този съюз да бъде разглеждан в крайна сметка в контекста на семиотиката, тъй като за Е. Бенвенист централният проблем на семиологията беше да се определи статусът на езика сред другите знакови системи.
Е. Бенвенист изведе принципите на взаимодействие на семиотичните системи: първо, принципът на липсата на взаимозаменяемост. Това обаче не означава, че отношенията на допълване не могат да действат между тези системи в рамките на културния семиозис. В контекста на референтно социокултурно пространство културните форми, представени от специфични семиотични системи, могат да се допълват взаимно. П. Фарб, занимавайки се с проблемите на английския език и култура, говори за принципа на допълване като принцип на взаимодействие на знаковите системи.
М. М. Бахтин в своята концепция за социологическия метод в науката и езика определя ролята на езиковия знак като "среда на съзнанието". Дори ако „е фундаментално невъзможно да се предаде с думи музикално произведение или картинно изображение“, все пак да се отрече фактът, че всички културни знаци „се основават на думата и са придружени от думата, както пеенето е придружено от акомпанимент“, би означавалоза опростяване както на същността на проблема, така и на смисъла на изложения принцип: Според М. М. Бахтин нашето съзнание винаги знае как да намери „някакъв вербален подход“ към културния знак.
Така в отношенията си с културата езикът функционира като универсална знакова система. Универсалността на тази система се обяснява с факта, че всички други системи използват езика като посредник. Въпреки множеството знакови системи, характерът на техните взаимоотношения се определя преди всичко от формите на тяхното взаимодействие с езика. Езикът играе ролята на универсална знакова система, на езика на която други системи, които са част от културния семиозис, могат да бъдат, а понякога и трябва да бъдат преведени.
Вторият принцип на функциониране на знаковите системи, изведен от Е. Бенвенист, се свежда до подбор. Тя произтича от следните разпоредби относно семиотичните системи: 1) всяка система има краен набор от знаци; 2) правилата за свързването им; 3) пълна независимост от видовете дискурси, генерирани от тази система.
Третият принцип е сведен от Е. Бенвенист до факта, че всяка означаваща система се характеризира само с присъщия й начин на обозначаване. В тази връзка на преден план излиза проблемът за знаковата единица. В същото време единицата на знаковата система е отличителен признак, въз основа на който се разграничават системи от значими и системи от незначими единици. Не всяка единица е знак, не всеки знак е единица. Езикът се състои от знакови системи и тези единици са знаци, тоест езикът е система, в която значението е присъщо дори на елементарни единици.
Е. Бенвенист също определя характера на връзката между знаковите системи. На първо място, това са отношения на съответствие, отношения на интерпретируемост, които имат семиотичен характер и се проявяват във факта, че една семиотичнасистемата може да бъде интерпретирана или може да бъде преведена на езика на друг тип семиосистема. Но тези отношения не означават свеждането на една система от знаци към друга. Тези отношения свидетелстват за спецификата на взаимодействието на семиотичните системи една с друга и за голямата разлика между тези отношения и други.
Спецификата на езика като една от семиотичните системи на културата се състои в това, че той има два начина на представяне: семиотичен и семантичен. Семиотичният тип изисква разпознаване на неговите единици; знакът е "жив", ако е разпознат, разпознат от членовете на езиковата общност. Семантиката изисква разбиране.
Отпечатък на статията Sedina IV Към въпроса за принципите на връзката на знаковите системи // Традиции и иновации в хуманитарните изследвания: сб. научен тр. посветен 50-годишнина на Факултета по чуждестранни науки език Мордов. състояние ун-та им. Н. П. Огарева / Редакционна колегия: Ю. М. Трофимова (отговорен редактор) и др. - Саранск: Издателство Мордов. ун-та, 2002. - С. 97-99.