Подвигът на вярата
Благотворителност
Първородният грях в човешката природа е възникнал в резултат на грехопадението на първия човек. Въпреки това, след осъждането на Адам, Всемилостивият Бог дава обещание за предстоящото спасение на човешкия род.
Бог, говорейки на Адам и Ева, говори за времето, когато семето на жената ще заличи главата на змията. Това е първото обещание на Спасителя на света, който, роден от жена, ще възтържествува над дявола и ще спаси целия човешки род от неговата власт. В борбата със злото и в новото придобиване на рая от човечеството ще участва не само Бог, но и самият човек с личните си усилия. Участието на хората в делото на спасението е също толкова необходимо, колкото и действието на Божественото всемогъщество.
За да изпълни обещанието си, Бог избира човек на име Авраам, който е живял в Месопотамия, в град Ур на Халдеите в днешен Ирак.
Авраам
Авраам е живял две хиляди години преди раждането на Христос и е бил обикновен номад, който не се е отличавал от хората, които са живели едновременно с него, нито по култура, нито по език, нито по знания, нито по обичаи. Той живееше според тогавашните закони: имаше жена и наложница, роби и добитък. Беше обикновен човек, един от многото. Но Бог избира този човек. И Авраам е способен да отговори на Божествения призив.
Бог, избирайки Авраам, иска да възстанови изгубената религиозна връзка с хората, разрушена от грехопадението на Адам и Ева и престъпленията на следващите поколения. Бог отново потвърждава Своето присъствие в човешката история. Бог се обръща към Авраам с призив и обещание:
„Иди в земята, която ще ти покажа; и ще направя от теб велик народ, и ще те благословя, и ще възвелича името ти” (Битие 12:1-2).
И Авраам прави нещо смело. Тойнапуска дома си и заедно с цялото си семейство, добитък и друго имущество тръгва през пустинята към Ханаанската земя, която Господ му е показал. Той следва в Ханаан (днешна Палестина), като няма други причини и основания за това, освен доверието в Бога. В отговор на тази вяра, това синовно послушание, Господ му дава велико обещание.
Завет
Той сключва с Авраам "Завета" - първия "Съюз на човека с Бога", който получава името на "Стария или древния завет". Бог обещава на Авраам просперитет и многобройно потомство (по това време Авраам няма деца), а в замяна изисква вяра и покорство от Авраам. И Авраам вярва в Бог.
Господ изпитва вярата на Авраам и то много жестоко. Един ден в семейството на Авраам се случва радостно събитие. Най-накрая се ражда бебе. Авраам му дава името Исак. Когато Исаак достига юношество, Бог призовава Авраам да пожертва сина си на Него (Бог).
Авраам възложи всичките си надежди на Исаак. Защото в края на краищата самият Завет – Съюзът на Бога с човека – се основаваше на факта, че Авраам щеше да стане прародител на многоброен народ. И изведнъж Бог, сякаш забравяйки за Завета с Авраам, сякаш го изкушава, казвайки:
„Вземи сина си, единствения, когото обичаш, Исаак; и отидете в земята на Мория и го принесете там като всеизгаряне. » (Бит. 22.2).
Авраам, примирено откликвайки на Божия призив, взема сина си и се качва на магаре на висока планина.
Там той поставя олтара, приготвя дърва за изгаряне, запалва огън и след като върза сина си, го издига до олтара. Докато Авраам вдига ножа си над главата на сина си в подготовка за смъртоносния удар, Бог спира ръката му. И така, с всичките си действия той потвърди своята вярност към Бога - до готовността да предаде на смъртта дългоочакванотособствен син.
И Бог, като награда за най-дълбока вярност, благославя Авраам с потомство, върху което се прояви особеното Божие благословение, защото вярата в единия Бог трябваше да живее в наследниците на Авраам.
Авраам към Адам
Авраам влезе в общение с Бога, като по този начин, така да се каже, извърши действие, противоположно на това на Адам. Защото, ако Адам се отрече от Бога и от Единението с Него, то Авраам влезе в Единство с Бога.
Адам възнамеряваше да изгради живота си отделно от Бога в опит да постигне независимо Неговата слава, като същевременно разчиташе на силите на природата, чийто символ беше забраненият плод. Авраам, в името на верността към своя Завет с Бога, намери сили да пожертва единствения си син. Разбира се, това, което беше унищожено в Адам, не е напълно възстановено в Авраам. Авраам е човек, който е наследил грешна човешка природа. Неговата праведност е рамо до рамо със слабостта.
И все пак, въпреки своите слабости и грехове, той беше този, който тръгна по пътя на общението с Бога и по този път постигна истинско величие, ставайки праведник на старозаветната Църква, Отец на всички вярващи хора. Бог, установявайки Завета-Съюз с хората чрез Авраам, не нарушава свободата на човека.
Всеки смъртен има свободата като Божествен дар. Но участието в Завета-Съюз предполага спазването на много специфични условия за вярващия. Бог дава Своята благословия на хората, дава им подкрепа и помощ в отговор на тяхната вяра в Него и покорство към Него. Вярата е задължително условие, за да остане човек в Завета-Съюз с Бога.
Човек може да бъде в общение с Бога, може да се надява на Божията помощ, ако има вяра и послушание към Бога. Ако Адам е първият непокорник на Божествената воля, то Авраам свободно и съзнателно се е подчинил на Божията воля, носейки вярност към Бога чрезнай-тежките изпитания.
Като „подвиг на вярата“ св. Василий Велики нарича готовността на човека да приеме всяко слово Божие без колебание и съмнение.
„Чрез вяра Авраам се подчини на призива да отиде в страната, която трябваше да получи като наследство, и отиде, без да знае къде отива. С вяра Авраам, като беше изкушен, принесе Исаак в жертва. Защото мислеше, че Бог може да възкреси и от мъртвите” (Евр. 11:8, 17, 19).
Историята на Авраам помага на всеки да разбере и осъзнае, че връзката му с Бог, неговият личен Завет-Съединение със Създателя също може да премине през изпитания и трудности.
Трябва обаче да се помни, че дори в тежки изпитания и скърби вярата в Бога не трябва да се помрачава, защото в нея е единственото ни спасение. И може би историята на Авраам, чието покорство на Божията воля се простира до готовността да пожертва своя единствен и възлюбен син, ще ни помогне в изпитанията на живота да запазим доверието в спасителното Божие Провидение, покорството на нашия Небесен Отец и надеждата в Неговата Божия милост.