Поетична репутация
Дата: 8 декември 2015 г. Автор: Жиляков С.В.
Полемичното отношение към поетическата слава, а чрез нейния образ към „паметника“, започнало в българската лирика на В. Маяковски и В. Каменски, се поддържа и продължава в лириката на В.С. Висоцки.
През 1973 г. той написва "Паметник", произведение, което стои в редицата на вековната дългова традиция на едноименния жанр. В него биографичната тема се преплита с панегиричната, разкрива се и се решава по свой начин проблемът за славата на поета.
През живота си бях висок и строен,
Не се страхува от дума или куршум
И той не се изкачи в обичайната рамка.
Но откакто ме смятат за мъртъв,
Накуцваха ме и ме навеждаха
Ахил прикован към пиедестала!
Не ме тресете гранитно месо
И не дръпнете от пиедестала
Ахилесова пета,
И железните ребра на рамката
Смъртоносно хванат от слой цимент -
Само конвулсии по билото [2].
Тези редове на "Паметника" послужиха като заключение, според E.I. Солнишкина, че „несвободният живот за герой дори след смъртта е затвор“ [6, с. 172].
Тази забележка е вярна в рамките на разглеждането на темата за свободата в творчеството на Висоцки. Въпреки това, алтернативен поглед върху "Паметника" в контекста на традицията на жанра е представен в речите и произведенията на V.A. Зайцева, Вл.И. Новикова, Г.Н. Токарев и Ю.В. Шатина [3, с. 65-70; 4; 7; 8].
По-специално, според V.A. Зайцев, „Паметникът“ на Висоцки „е модифициран в нова форма на „паметник на паметника“, който придобива чертите на изповедалство“ [3, с. 69]. В стихотворението, от гледна точка на Ю.В. Шатин, „целият път, изминат от жанра от митологизацията на образа на поетическата слава до демитологизацията наобразът на поета“ [8, с. 207]. Наистина „Паметникът“ започва с описание на превръщането на лирическия герой в паметник като символ на вечността (описано е свалянето на посмъртната маска), след това паметникът се отваря, придружен от песенен съпровод:
Тишината ме настъпи
Звуци се изливаха от високоговорителите, Насочена светлина падаше от покривите, Отчаянието ми оскубваше косата
Съвременни средства на науката Превърнати в приятен фалцет.
Очевидно тук се вплита още един тематичен мотив, представен в опозиция, мотивът за лъжата и истината. Лирическият герой не харесва статута си на стандартизиран паметник, особено не като жив оригинал. Той решава да направи обратната трансформация – да излезе от образа на паметника, който е оковавал личността му, и да се върне „към истинското си аз“ [1, с. 27].
Стъпките на командира са гневни и бумтящи. Реших: както навремето - Няма ли да ходиш, звънейки по плочите? - И тълпите се отдръпнаха в алеите, Когато извадих крака си със стон
И от мен паднаха камъни.
Наведох се - гол, грозен, - Но дори и да падна - изпълзях от кожата си, Протегнах желязна пръчка, - И когато вече се бях строполил на земята, От разкъсаните рога, все пак изграках като: "Жив!"
И падането ме огъна
Но острите ми скули стърчат
Не успях, както искате -
Напротив, напуснах публично,
Лирическият герой на Висоцки постига целта си - събаря паметника (тъмницата на душата) от пиедестала и отново оживява. Това отричане, нежеланието да бъдеш паметник, свързва Висоцки с Маяковски и Каменски и по модернистичен начин оживява мита, развенчавайки трансформиращия му принцип. При всичко това кулминацията на развитието на сценария на това действие достига своята кулминация именно в „Паметника“ на Висоцки.Не напразно поетът описва откриването на паметника по време на изкуствено пеене на собствените си „от магнетизирани ленти“. Смъртта изкривява истинските жизнени черти на човека и го издига до ранг на идол, често чрез лицемерно благоговение и възхвала.
От наша гледна точка, жанрът на Паметника е модифициран не само в резултат на историческата смяна на литературните епохи (полемиката с класиците е безспорна), но и фактът, че В. Висоцки, подобно на неговите творчески предшественици, са били ориентирани в творчеството си към приемането на тяхната устна „жива“ реч. Оттук и изповедта, пророчеството на словото. В. Маяковски и Вл. Ходасевич се представи пред публиката с рецитиране на техните стихове, а Висоцки изпълни песните си с китара (aed, rapsod). В тази връзка отделяме опозицията „паметник” – „антипаметник” в съотношението „писмено слово” – „устно слово”. От тази страна става разбираемо противопоставянето на паметниците като символи на едно неживо, изкуствено слово. Следователно от традицията остава малко, с изключение на общата тематична ориентация, а „паметта“ за структурата на стихотворението е напълно изтрита. В традицията на писане (М. В. Ломоносов, Г. Р. Державин, А. С. Пушкин) образът на паметник е символ на поетична слава, следователно е метафоричен и в същото време метафизичен (колко абстрактна е славата), тогава във Висоцки паметникът се материализира, конкретизира, става обект. Следователно движението на поетическата мисъл вече е насочено от поета, по-специално към външната описателна страна на паметника. Недоверието, изразено от Висоцки към вечната слава, се смесва с друг важен компонент на поетичното творчество - репутацията.
И сега, след като изминаха тридесет и пет години от смъртта на поета В. Висоцки, чрез прочита на „Паметника“ отново се появява в нашето възприятие като непреклонен пред съдбата,неизменен пред себе си, непреклонен пред властта, заедно с народа си. „Поетичната репутация“ на Висоцки не пострада, а напротив, оцеля и укрепна.
Литература