Полски господари и Украйна -Българска историческа библиотека
Хетман Сагайдачен, който оказа важни услуги на Жечпосполита, в молбата си до краля ясно посочи какво въстана казаците и украинските селяни срещу правителството - потисничеството на православието, нарушаването на техните права. Казаците вече съзнателно излагаха на своето знаме защитата на преследваната православна църква.
Освен казаците, сега в Югозападна Рус нямаше сила, която да поеме тази задача. Към средата на XVII в. украинското дворянство вече не може да издига борци за православието и българщината; народност: по-силните от българските магнати вече са ги предали. Видната държавна дейност, разкошът и блясъкът на живота на варшавския двор и полските магнати привличат най-богатите от българските благородници; те все повече и повече свикваха с мисълта, че тяхното отечество - цялата Жечпосполита, а не Южна Русия (Украйна), подчинена на нея, все повече и повече усвояваше полските обичаи, обичаи, език, забравяше родния си език, променяше вярата си - с една дума, те напълно се обърнаха, станаха полски тигани. За това помогнаха и браковете на поляците и децата станаха католици. Както вече беше казано, йезуитите също са работили усърдно и неуморно в своите училища за превръщането на българската младеж в поляци и католици. Тези трудове се увенчаха с успех: много от потомците на видни български родове се превърнаха в най-зли врагове на православието и българския народ. Южнобългарското панство е откъснато от почвата, от народа, от православната църква; от естествени защитници те се превърнаха в безмилостни преследвачи. Четиридесет години след началото на унията Боплан, който познава добре Полша и Украйна, вече пише: „Българското дворянство прилича на полските тигани и се срамува да изповядва друга вяра освен римокатолическата, която всеки ден придобива.нови привърженици, въпреки факта, че всички велможи и князе произлизат от българите.
Положението на селяните в Украйна по това време значително се влоши. В Полша собствениците получиха неограничена власт над селяните: тиганът - полски или украински - можеше да прави с неговия "памук" каквото си иска - можеше да го измъчва по всякакъв начин, можеше да го убие и дори не беше подложен на никаква отговорност за това. Дори някои истински поляци бяха възмутени от такава липса на права и беззащитност на селянина.
"Няма държава", казва известният Скарга, "където поданиците и фермерите биха били толкова потиснати, както имаме под неограничената власт на благородниците. Ядосан собственик или кралски глава може не само да вземе всичко, което има от бедния памук, но и да се убие, когато пожелае, и за това няма да чуе лоша дума от никого."
Но подобни обвинения бяха безрезултатни. Кралят в Полша имаше малка власт; цялата власт в държавата принадлежеше на полските господари и те, разбира се, бяха далеч от идеята да намалят правата си по някакъв начин, да се откажат от предимствата си. „Полското благородство, казва Боплан, е блажено, сякаш в рая, а селяните са измъчвани като в чистилището; ако съдбата им изпрати зъл господар, тогава съдбата им е по-болезнена от робството на галера.
Тежко беше за полските селяни, но още по-непоносимо беше положението на украинските селяни; Тук полонизираните и католически господари, в допълнение към обичайното презрение към пляскането в Полша, добавиха религиозна вражда: отстъпниците от православието не можеха да гледат безразлично на своите роби, които се придържаха към православието, служейки им като жив укор, които бяха предали вярата на своите бащи и своя народ. Католическите господари също гледаха с презрение на униатите.
От времето, когато южнобългарските (украински) земевладелци започнаха да свикват с правата и обичаите на полскитемагнати, те започнали да живеят на широк лад. Прекомерният лукс и безумната екстравагантност достигат нечувани размери сред полските благородници. Една обикновена вечеря в къщата на знатен полски пан надминава, според Боплан, вечерите на френските богаташи. Пестеливостта в Полша се смяташе за срамна. Купища сребро и злато украсяваха масите за хранене; много гозби, скъпи чуждестранни вина, музика, химни и тълпи от прислужници в богат кунтуш бяха необходим аксесоар за пандарските вечери. Луксът в облеклото също стигал до краен предел: майсторските кунтуши обикновено били от скъпоценно кадифе, бродирани със злато и украсени със скъпоценни камъни. В своите дворове полските господари държаха много слуги и цели тълпи от шляхта, които съставляваха военни отряди, а със съпругите на господарите имаше много дворяни. Всички тези паразити, които понякога наброяваха повече от хиляда, бяха държани за сметка на хазната на господаря, която беше събрана от нещастните селяни.
Какви реквизиции не са взети от украинските селяни под полско управление. В допълнение към обичайната панщина, т.е. работа за тигана, с която собственикът на земята се разпореждаше по свое усмотрение, той избираше деца от селяните за своето домакинство, без да облекчава задълженията им по никакъв начин. Освен това селянинът три пъти в годината - преди Великден, Петдесетница и Коледа - беше длъжен да достави на тигана "сипеи", тоест няколко четвърти от всяко зърно, няколко чифта домашни птици. От цялата селска собственост - от стада едър и дребен добитък, от стада коне, от мед и плодове - една десета трябваше да остане на собственика на земята. Всеки кошер в селския пчеларник, всеки „памуков“ вол се облагаше с мита. За правото да пасат добитък, риба, мелят брашно - за всички селяни трябваше да плащат такса на полския или полонизирания тиган; дори да събира жълъдите трябваше да платят. Освен това на украинските селяни беше забранено не само да приготвят сами напитки: мед, бира, водка, но дори да купуват на място, различно от кръчмата на тигана, която обикновено се отдаваше под наем на евреи. Някакъв празник ще се случи на тигана: имен ден, сватба и т.н., а мъка на селянина - носете поздравление. Тиганът отива някъде, на поклонение или на диета, а след това някаква тежест пада върху селяните. Слугите на тигана и благородниците, минавайки през притежанията на своя тиган, гостуваха като у дома си.
Украинският народ страдаше от господарите - страдаше, разбира се, още повече от евреите. Господарите, особено най-богатите от тях, почти никога не управляват сами именията, а ги дават под наем на евреите.
Това активно, но жестоко племе, разпръснато почти навсякъде в Европа, преследвано в резултат на сляпа религиозна вражда, не можеше да се слее с населението, държано отделно навсякъде, от отделните си общности и насочваше всичките си способности към бърза печалба, тъй като парите дадоха цена на евреина само в очите на населението. Търговията и лихварството, като по-лесни начини за печелене на пари, се харесаха особено на евреите: където и да се заселят, те ловко взеха търговските дела в свои ръце и бързо се обогатяваха. Угнетени и презирани от християните, те от своя страна, където можеха, си изкарваха оплакванията върху тях. Така че взаимната вражда между християни и евреи е по вина колкото на първите, толкова и на вторите.
Евреите бяха по-толерантни в Полша, отколкото в други страни, поради което започнаха да се преместват тук в големи количества. Тук им беше позволено свободно да се занимават с търговия и занаяти; техните общности (кахали) получават правото на линч и самоуправление. Равините, тоест еврейските свещеници, започнаха да управляват всички дела на общностите. Малко по малко евреитеразпространени в цяла Западна България. Където и да се заселили, в градове или села, паричното обръщение и цялата дребна търговия преминавали в техни ръце. Беше трудно да се съревноваваш с ловките, находчиви еврейски търговци, които се поддържаха от кахалите, българите или поляците. Евреите били особено склонни да наемат панорама и таверни. Украински и полски господари, лудо измамнически пари, живеещи във Варшава или в чужбина, с радост дадоха под наем своите наследствени и дарени имения, за да получат повече пари възможно най-скоро, и дадоха на наемателите не само собствеността си на пълно разпореждане, но дори панорамните си права върху селяните. Еврейският арендатор получи от Пан властта не само да налага различни задължения на украинските селяни, да ги наказва по всякакъв възможен начин, но дори да ги екзекутира със смърт! Това доведе до ужасни злоупотреби. Наемателят, разбира се, не оценяваше ползите от тигана, не се интересуваше от привеждането на имението в цветущо състояние; основното за наемателя беше бързо да осребри сметката на тигана, дори ако за това беше необходимо да изцеди последните сокове от нещастните селяни. Наемателите евреи излязоха с нови такси от тях. Стигна се дотам, че селянинът не можеше да кръсти детето си, не можеше да празнува сватби, без да плати установената такса. Полските пан-католици дори започнаха да отдават под наем православни църкви на евреите, а еврейският наемател не отваряше църквата за различни нужди и церемонии, докато не получи определено плащане. Изглеждаше, че няма унижение и упрек, на които тиганите да не подложат православната църква и нещастните украински селяни! Едни от тях, под игото на бедност и плен, затъпяха, свикнаха с робското си положение, а други, по-силни духом, избягаха в степите. И каква омраза към господарите и към евреите донесоха тук!