Понятието общество във философията - Философия
1. Понятието общество
1.1 Спецификата на философския анализ на обществото
2 Обществото в историята на философията
3 Структурата на обществото като система
Библиография
Философският възглед за обществото е неотделим от философията на човека, въпреки че не се свежда до този проблем.
Най-общите проблеми на историческия процес се изучават от "философията на историята". Херодот и Тукидид стоят в основата му. Философите се стремят да формулират целта и смисъла на историята, разработват проблема за единството на историческия процес и многообразието на неговите форми, историческата закономерност, свободата и необходимостта. Според Кант разумната цел на историческия естествен процес може да бъде реализирана само от самия човек чрез неговия ум и дейност, а не от някаква външна сила. Откритата от практическия разум цел, към която се движи световната история, е състоянието на правовия ред, гражданската свобода и равенство, присъщата ценност на човека, вечният мир.
1. Понятието общество
Дори най-абстрактните философски понятия придобиват смисъл във връзка с нефилософските идеи на обикновеното всекидневно съзнание. Докато не се замисляме какво е обществото, изглежда, че сме добре запознати с това понятие. Употребяваме думата „общество” съвсем свободно, без да осъзнаваме проблематичността на нейното значение и без да се страхуваме да сгрешим; обществото за нас са всички останали хора, както тези, с които директно общуваме в живота си от раждането до смъртта, така и тези, чието съществуване не знаем. Ние живеем в общество и то (заедно с природата) съставлява средата и условията на нашия живот. Ако за един човек всички „други“ хора са общество, то за другите и от гледна точка на тези други той самият също е „част от обществото“, принадлежи къмобщество. В повечето езици думите, които характеризират обществото и социалния живот, етимологично се връщат към думи, обозначаващи нещо, което не характеризира изолирана индивидуалност, а е „общо“ за определена съвкупност, множество индивиди, принадлежи на всички тях и ги обединява.
Обществото не съществува и дори не може да бъде осмислено без индивидите, които го формират (включени в него, съставляващи го). Но не по-малко важно е да се види, че всяко общество не е само хора и в никакъв случай не само хора. Това са хора, живели у нас и на Земята преди двеста години, докато българското общество и световната общност продължават да съществуват. Това са не само „големи“ общества, каквито са човечеството, народите и държавите, но и „малки“. Когато се празнуват годишнини на университети, театри, обществени организации, съществували от десетки и стотици години, очевидно е, че през годините съставът на студенти и преподаватели, актьори и зрители, членове на организации многократно се е актуализирал. Обществата се характеризират с непрекъснатост на тяхното съществуване, която е различна от продължителността на живота на хората и тази непрекъснатост на съществуване не е свързана с живота и смъртта на индивидите, които ги съставят. Смъртта и разпадането на обществата не е физическата смърт на индивидите, които ги съставят. Когато историците пишат за изчезнали цивилизации и народи, които вече не съществуват, те нямат предвид, че хората, които някога са живели в тях, не са оставили потомци, а фиксират прекъсването на историческото съществуване на конкретни общества. Това означава, че обществото не се свежда до съвкупността (до множеството) на съставящите го индивиди и има специален надиндивидуален начин на съществуване, различен от индивидуалния живот на хората.
Особеността на социалната реалност в нейната външна сигурност може да бъде фиксирана по отношение на други видовереалност. Всеки човек и всички поколения хора, раждайки се, намират вече съществуващо общество като предпоставки, условия и среда на собствения си живот, дадени им. В този смисъл обществото е обективна реалност, тоест съществува независимо не само от идеите на определени индивиди, но и от тяхното индивидуално съществуване. Тъй като някой се съмнява в обективното съществуване на обществото, то няма да спре да съществува.