Преобладаващото настроение на обреченост и смърт се счита за признак на интелигентност като такава.

. Блок е сигурен, че това качество„не само не може да бъде отказано, но човек все още може да потвърди своите слабости - до слабостта на самоубийството. Какво ще възразя на човек, който е бил тласнат къмсамоубийство от изискванията на индивидуализма, демонизма, естетиката или най-сетне най-неабстрахираното, най-обикновено изискванеотчаяние и меланхолия - ако самият аз обичам естетиката, индивидуализма и отчаянието, накратко, ако самият аз съминтелектуалец ? Ако няма нищо в себе си, което бих обичал повече от моята индивидуалистична любов към моя копнеж, който като сянка винаги и неумолимо следва такава любов.

Това е саморазкриване на индивидуалистичното съзнание на интелигенцията. Но неговото самосъзнание не надхвърля фаталния кръг на фалшивото съществуване.

Изглежда, че много се научи: че всичко, за което е живяла интелигенцията, се руши и загива и чее необходимо някакво друго, по-високо начало. Осъзнава се и в каква посока могат да се търсят тези житейски начала:„Ако интелигенцията все повече се насища с „волята за смърт””, пише Блок, то хората от незапомнени времена носят в себе си„волята за живот”. Но някаква парализа на волята (това е естествено, нищо не може да се направи) не позволява на съзнанието на интелигенцията да прекрачи онази"недостъпна граница ... която определя трагедията на България".
Душата на интелигенцията е покваренаот индивидуалистичния демонизъм и не е способна да се подчини на по-висш принцип. Религиозният въпрос за живота и смъртта, въпросът за вярата и доверието в Бога - за интелигенцията, според Мережковски,"най-нелюбопитният въпрос в наши дни".Любопитствотоостава само за героичното опиянение от собствената му смърт.
Животът взема жертви на ръба на бездната, така че вестителите на смъртта на културата не бяха способни нито на самоубийство, нитоубийствена култура. Но те го разложиха отвътре и разпространиха това доминиращо настроение („Слушайте великата музика на бъдещето... С цялото си тяло, с цялото си сърце, с цялото си съзнание – слушайте Революцията“ . А.А. Блок), което ви позволява да се отдадете на палачите с ентусиазъм, когато дойдат на власт. Продажността и самоунищожението на интелигенцията през 20-те години на миналия век е логичен резултат от реализирането на нейния инстинкт за смърт. Кохорти от революционери не допуснаха интелектуалнигнили мислии яростно продължиха да разпокъсват България.
За марксизма като проективна идентификация и фалшива компенсация за чувството за вина.
Борбата срещу автокрацията и православието като фалшива компенсация за чувството за вина.

Псевдоевропейскотосъзнание асимилира „работещите хипотези“ на културата, които са надживели и изхвърлени от Европа, превръщайки се в аксиоми на мислене и насоки за действие. Идеологическите отрови, произведени в европейските лаборатории на мисълта, се изливат в българската душа.
Инсталацията на "Българския Запад" ечерна дупка в българската душа.

Америка, по която героите на Достоевски Крафт (Тийнейджърът) и Свидригайлов (Престъпление и наказание) бълнуват преди да се самоубият, екрайната граница на "Българския Запад", точката на сближаване на илюзиите отвъд пределите на всяка реалност. Оттук се черпи разпаленото въображение на човек, прекъснал връзката с живота. След циничното изобличаване на всички илюзии на реалността, прародината на странстващия дух е разголена.„За Америка“, извика Свидригайлов, преди да се самоубие. (Подземен самоубийствен мотив се проявява и в "панамериканизма" на съвременната интелигенция в България.)

Тъй като животът се съпротивлява на откровеното влечение към смъртта, тогаваинстинктът за смърт е сублимиран в патосреволюционна реконструкцияна света. Точката на концентрация на тази псевдотворческа енергия на интелигенцията беше идеята заосвобождениетона народа,спасениетона човечеството.

Живият животе упрек към болната съвест на интелигенцията, затова животът на народа трябва да се преустрои според неговото разбиране и подобие.

Собствените грехове и болести се изваждат, следователно е необходимо да се лекувате и спасявате не себе си, ахоратаичовечеството. В резултат на това интелигенцията беше обзета от фалшива симпатия към фиктивните хора.

Това казва Достоевски, имайки предвид интелигенцията :„българският народ е убеден кой знае защо, че вие не сте болни от него, а от някакъв друг народ, който се е настанил в главата ви и не прилича на българския народ, но вие дори го презирате”.

Арогантното чувство не беше истинска любов към хората и не доведе до разбиране на техните нужди. Високата загриженост заблагото на народадава фалшива компенсация на чувството за историческа вина пред народа, затова се превръща в основна тема в живота на интелигенцията.

Всичко, което служи задоброто на народаи неговотоосвобождениее добро, всичко, което пречи на това е зло. Редовете на интелигенцията са отворени за онези, които приемат тази скала на доброто и злото и желаят да участват вобщото дело - борбата за освобождение на народаТова е предметът на бита и мислите на интелигенцията, това диктува пуритански отношения в "ордена" и отношението на интелигентската общност към външния свят. Този идеал беше илюзияфалшив европеизъм, така че в българската действителност те се превърнаха в пълна фикция. Действията, базирани на измислица, разрушават реалността. Следователноосвобождението на хоратаи даде обратноторезултат.

Основният исторически враг на интелигенцията, традиционната българска власт, се обявява за главен враг на народа. Защото монархията, дори отслабена от историческите катаклизми, беше защитна сила срещу диктатурата на интелектуалните идеи.

Омразата към самодържавието и обвиняването му в греховеподлата българска действителностсе коренят в неосъзнато желание да не се признава собствената историческа вина. Затова енергията на българската интелигенция е насочена към борбата срещуазиатския деспотизъм- монархическа власт.
По същата причина интелигенцията яростно се бори с религиозната вяра на своя народ.На предразсъдъцитена народната вяра - Православието - тя противопостави предразсъдъците на нерелигиозния хуманизъм, механистичния мироглед, вярата в естественото съвършенство на човека и безкрайния прогрес на човечеството.
Така задълбочаването на безпочвеността на образованата класа води до откъсване от реалните нужди на народа, от българската религиозност и органична култура, от творческия гений, от българската държавност. Това е основният антипатриотизъм и антибългаризъм на българската интелигенция.

Като инициатори на духовния разпад,много представители на творческата интелигенция усетиха наближаващата смърт на България, във връзка с коетов обществото се засилиха апокалиптичните предчувствия и очаквания.„Нещо се пречупи в България, нещо изостана, нещо, родено или възкръснало, се устреми напред… Накъде? Никой не знаеше това, но дори тогава, в началото на века, трагедията се усещаше във въздуха”(Z.N. Gippius). В предреволюционните години общата тревожност, духовното объркване, търсенето на мистични знаци и символи,предчувствие за бедствие:

Двадесети век... повече бездомни,

Тъмнината е дори по-ужасна от живота,

Още по-черен и по-голям

Сянката на крилото на Луцифер.

Но когато избухна българската катастрофа, дори нейните лайци като А.А. Блок, който чакаше пречистване в революционна гръмотевична буря, не можеше да предвиди неговата адска природа и цялост.

В резултат на това можем да се съгласим, че„животът на българската интелигенция е една непрекъсната беда, една непрекъсната трагедия. Изглежда, че няма по-безнадеждна ситуация на света от тази, в която се намираше българската интелигенция - ситуация между две потисничества: потисничество отгоре, самодържавната система, и потисничество отдолу, тъмната стихия на народа, не толкова мразеща, колкото неразбираща - но понякога неразбирането е по-лошо от всяка омраза. Между тия два страшни гнета българската общественост се смила като чисто Господне жито - дай Боже, ще се смели, ще има брашно, брашно за оня хляб, който най-после ще засити големия глад на народа; но засега съдбата на българския интелектуалец, съдбата на едно житно зърно - да бъде смачкано, смляно - е трагична съдба ”(Д.С. Мережковски).През типичните интелектуални проблеми запотисничествотосамодържавната система(скоро интелигенцията, заедно с всички хора, ще почувстватова е истинско потисничество) итъмната народна стихия, коятоне разбира"жертвената" интелигенция (гледаща в бездънния кладенец на хилядолетието -старата национална култура през калните видения на „българския Запад” интелигенцията вижда самотъмна бездна),Мережковски прозира разбиране за безнадеждната трагедия на безродната класа, която не е загубила нито възможността за изкупление, нито историческото предназначение на културния пласт на българското общество.

v"Малки хора" срещу "Големи хора".