Причастие, обещаваме да станем светци

Междусъборното присъствие изпрати на епархиите за обсъждане нови проекти на документи, които ще бъдат одобрени на предстоящите Архиерейски събори.

Най-големи противоречия в църковната среда предизвика документът „За подготовката за св. Причастие“. Протойерей Евгений Соколов, ръководител на мисионерския отдел на Архангелска епархия, разказва за дискусията, която се разгърна около сърцевината на християнския живот – тайнството Евхаристия.

– Тази работа е много важна; дори в нашата епархия, ако говорим конкретно за тайнството Евхаристия, има различни традиции. Възможно ли е да се причестяват хора, които живеят семеен живот, имат деца, но не са женени? Знам, че тези, които не се причастяват, отказват; но има и такива, които се причастяват, защото този брак е признат от църквата, просто хората още не са дорасли до сватбата. Как да се подготвим за Причастие през Страстната седмица? Някои практики явно си противоречат, а енориашите, веднъж в друг храм, понякога се възмущават - защо е така, а там е различно. А фактът, че Междусъборното присъствие изготвя проекти на съборни документи и ги внася за обсъждане в епархията, е чудесна възможност за изработване на единна, балансирана позиция по най-важните църковни въпроси.

– Кое според Вас е най-важното в проектодокумента „За подготовката за Светото Причастие”?

Какви са споровете днес? Първите християни са приемали причастие почти всеки ден и можете да разберете защо. Целият им живот беше като плаване на кораб в буря, можеха да бъдат заловени и екзекутирани всеки ден; молитвата и Тайнствата им помогнали да се укрепят. Ние също живеем в много трудно време, в епоха на изкушения, светът не е познавал такова нещо. И съвременният човек, плаващ по бурното море на живота, просто няма време, не знае как да се справи с тези изкушения, те са толкова разнообразни, че духовните сили са наборбата не е достатъчна. Документът също така говори за възможното често причастие, което понякога среща възражения от много свещеници: „4-5 пъти в годината е достатъчно, по време на поста, в деня на Ангела ...“ Не, документът ясно показва, че в днешното трудно време можете да се причастявате по-често, трудно е да не се съгласите с тази идея. Наистина, по време на духовна война без укрепване е почти невъзможно да оцелееш.

– От друга страна, документът предизвика доста остри критики на някои миряни и духовници, като едно от основните твърдения е, че не утвърждава задължителното причастие на всяка литургия...

– Ясно е, че в такъв момент трябва да се причастява по-често. Но човек трябва добре да разбира, че Причастието задължава много. Трябва да помним страшната болест на последните времена – хладкостта, когато човек не расте духовно. Не че се опитва, но нищо не се получава. Няма дори опит - ходи на църква, спазва пости, чете правило, спазва някакви общи канони, но това продължава година, две, три, пет, десет ... И искам да кажа - ако едно дете в първи клас знае, че "два пъти две е четири", а в десети - "два пъти две е четири", какво е правил десет години? Същото се случва и в духовния живот. И ако се осмелим да се докоснем до Светите Христови Тайни, с това поемаме върху себе си определен обет, че ще преобразим душите си. Пак повтарям, нека да е неуспешно, но ще опитаме. Ако човек е в такова състояние, че не може или не иска да прави това, тогава няма нужда да се причастява. Тогава наистина можеш да си тръгнеш 4-5 пъти в годината - за да не паднеш много ниско. Но, повтарям, ние сме призвани към трансформация на душата и Причастието в това трудно време трябва да бъде редовно, но всеки път човек трябва да прави опити да преобразява душата си и да се научи да се справя соколните изкушения.

– И ако това не стане, човек напразно ли се причастява?

- Това се превръща в нещо обичайно действие, като ходене на баня от време на време. Това не е възможно, Евхаристията е велико Тайнство! И Господ е поверил голяма отговорност на свещеника – да помогне на своите деца да се причастяват достойно. Кантът е много тънък. Ако човек наистина е подготвен и се стреми към трансформация, а вие не разбирате това и не го позволявате, това е грях. Също толкова страшен грях е да се допусне някой, който няма да се промени, но се осмелява да пристъпи към Тайнствата.

Свети Йоан Златоуст има страшни думи, отправени към пастирите: „И тъй, ти, служител на Тайнствата, внимавай да не раздразниш Учителя, ако не очистваш това Тяло, внимавай да не дадеш меч вместо храна. Но дори ако някой неразумно дойде да се причасти, смъмри го - не бой се. Бой се от Бога, не от човека. Ако сам не смееш, доведи ме при мен: няма да допусна тази наглост. Предпочитам да предам душата си, отколкото да се причастя недостоен с кръвта Господня; Бих предпочел да пролея собствената си кръв, отколкото да участвам в такава ужасна Кръв на този, когото не трябва ”(Св. Йоан Златоуст. 82-ри разговор върху Евангелието на Матей).

- Проектодокументът е критикуван, наред с другото, заради тезата, че изповедта е необходима част от поста преди Причастие. Мнозина възразяват, че това са две различни Тайнства, че изповедта не може да се превърне в пропуск за причастие, че човек трябва да се изповядва само когато има нужда, а ако няма такава, тогава може да се причасти и така и т.н... Какво е вашето мнение?

– Тук трябва да се отговори съвсем ясно: изповедта е вид гаранция, че човек е в рамките на каноните. Но не трябва да забравяме, че обикновените, всекидневни грехове – осъждането, разсеяната молитва и т.н. -изпразни душата. Свети Игнатий Брянчанинов пише, че разсеяността ограбва молитвата. „Който се е молил разсеяно, усеща в себе си неясна празнота и сухота. От това състояние идва хлад към Бога, униние, помрачаване на ума, отслабване на вярата и от тях смърт по отношение на вечния, духовен живот. Всичко това взето заедно е ясен знак, че такава молитва не се приема от Бога ”(Св. Игнатий Брянчанинов. Аскетични опити). Струва ми се, че когато православен християнин твърди, че няма нужда от изповед, това е тревожен сигнал.

– Не можеш ли просто да дойдеш и да кажеш: „Батюшка, благослови ме да се причастя, нямам нищо особено“? Без признание?

– Не, нужна е изповед, защото дребните грехове остават... Според св. Игнатий „една искрена и честа изповед може да освободи човека от греховните навици, да направи покаянието плодотворно“ (Св. Игнатий Брянчанинов. Аскетически опити).

– Критиците обаче наричат ​​задължителната изповед преди Причастие оскверняване на Тайнството. Според тях вярващият всяка вечер чете изповедта на греховете и това му е достатъчно, за да се причасти.

- Да си припомним как протича изповедта. Чете се разрешителна молитва, човек целува Евангелието, кръста, свещеникът го благославя. Самото служение на Тайнството съдържа като че ли клетва, „целуване на кръста“: „Ще се постарая да се поправя“. Говоря за това на лекции: всеки, който се осмели да се причасти, дава обещание да се опита да стане светец. В противен случай, простете, и може би не е необходимо причастие.

Св. Йоан Златоуст пише, че литургичният възглас „Свят на светиите” е не само призив към святост, но и отлъчване от Чашата на онези, които не са достойни да я вземат: „Свещеникът, като някакъв глашатай, вдигайки ръката си, изправяйки сена подиум, виждан от всички, в ужасна тишина, със силен глас той произнася страхотен призив, с който призовава някои и отлъчва други ”(Св. Йоан Златоуст. Коментар на Посланието към евреите, 17).

– В полемиката за подготовката за Причастие свещеникът често се сравнява с „куче на ясла“ – той сам, без никакви ограничения, без изповед и пост, се причастява на всяка Литургия, но не позволява на миряните да го правят. Оказва се, че има разделение на определена елитна „каста” от свещеници, на които им е позволено всичко, и всички останали, което коренно противоречи на самата природа на християнската общност.

– Тук трябва да разберем, че свещеникът носи кръста на своето служение. Включително той винаги трябва да отглежда, да води стадото си и за това самият той трябва непрекъснато да расте духовно.

Фактът, че уж всички свещеници рядко ходят на изповед, не е съвсем верен. Например, имах период, когато трябваше да се грижа за тежко болен роднина. Разбира се, търпението не винаги беше достатъчно, избухна раздразнение и трябваше да се изповядвам почти няколко пъти седмично, защото е невъзможно да се живее със съзнанието за грях, той изгаря. Ако един свещеник не ходи на изповед, ако забрави да спазва поста, това не е най-добрият пример.

– Виждали ли сте свещеник често да се причастява без изповед и да не расте духовно? Вероятно може да има много сериозни последици ...

- Със сигурност. Нека помним: „Поради беззаконието любовта на мнозина ще охладнее“ (Матей 24:12). Проблемът на първо място е при нас, овчарите. Без да се опитвам да се оправдавам, ще се опитам да обясня: в условия, когато са избити десетки хиляди свещеници без изключение, когато ни обещават да ни показват по телевизията „последния български свещеник“, е много трудно да се поддържа духовна приемственост. Останахме без корени. И много млади бащи,Тези, които искрено искат да служат, не знаят как правилно да се справят с изкушенията, а има толкова малко презвитери, малко духовни пастири, които биха ги научили на това. И това също трябва да се изтърпи. Господ каза за това: „с търпението си спасявайте душите си“ (Лука 21:19). Какво да правим в тази ситуация? Обърнете се към светите отци. Монах Нил Сорски казва, че „четенето на светоотеческите писания, чрез омаловажаване на духоносните наставници, е станало главно ръководство за желаещите да се спасят и дори да постигнат християнско съвършенство“ (Преп. Нил Сорски. Правила).

Духовният аскетизъм е задължителен за пастира, ако иска да помогне на стадото си. Това предполага и спазване на пости, и редовно молитвено правило, и добри дела, съзерцание на Бога, в противен случай няма да можете правилно да пасете повереното ви стадо и това е огромен грях. Такива овчари се срещат, никой не спори. Но това не е причина, сочеща една, предполагаща, че всички трябва да бъдат еднакви. Ако студент D получи Ds, това не означава, че студентите C трябва да са доволни от своите Cs.

– Изповедта и личният аскетизъм толкова важни ли са за един свещеник, колкото и за мирянин?

– Разбира се, без изповед човек не може да очисти душата си. Днес излизате на улицата - неприлична музика, хората са неприлично облечени, нецензурен език ... Всичко това удря душата, предизвиква осъждане, лишава света. И можете да служите само когато има мир в душата ви. Изповедта помага да се намери, духовната работа служи за преобразяване и за да има сила, човек прибягва до тайнството Евхаристия. Свещеникът в този случай се различава от миряните само по това, че носи по-голямо бреме на отговорността. И Господ ще поиска от него много повече.

– Привежда се и аргументът, че за преображението на душата е необходимо причастие на всяка литургия...

– Пасторът трябва да види дали неговият енориаш расте духовно или не. ПриИмах случай - един мъж поиска често причастие. Съгласих се, но след осем месеца казах, че повече няма да се причастявам, защото той изобщо не се беше променил и дори започна да се превъзнася над другите поради честото причастяване. Тоест резултатът, за съжаление, се оказа обратният.

– Оказва се, че свещеникът трябва да следи дали честото причастие помага да се увеличи или обратното, превръща ли се в пречка, в навик?

- Да точно. Случва се обаче човек да е толкова слаб, толкова грешен, толкова покварен, въпреки че болезнено изповядва своята немощ, че го причастяваш, без да изискваш специална духовна работа, само за да не изпадне в голяма гибел. Но до известна граница, докато си стъпи на краката, и тогава вече е необходимо да се посочи, че Причастието трябва да служи за преображение. Ние не просто се учим да не грешим, ние се стремим да придобием нещо положително – повече смирение, търпение, по-концентрирана молитва. Трябва да се погрижите и за двете.

– Тоест, Вие сте съгласни с позицията, изложена в проектодокумента на Междусъборното присъствие, че въпросът за честотата на Причастяването не може да бъде регулиран – това е работа на изповедника и неговото духовно чедо.

- Разбира се, животът е твърде разнообразен. Нека си припомним общността на църквата "Свещение" в Заостровие. 20 години там според заповедите на о. Георги Кочетков се причестява всяка седмица, без лична изповед и пост. Резултатът е гордост, изолация, патос „не сме като всички“, нападки срещу епископа и духовенството, лъжи и мръсотия в интернет. Но не и растеж в любов, в молитва, в смирение, в послушание, в милост – което просто никой не е виждал. Механичното често причастяване само по себе си не дава нищо.

– И например в Светлата седмица кога можете да се причастявате ежедневно?

- Доколкото знам,на Светлата седмица много свещеници дават общ благослов за причастие на онези, които се подготвят за него. Документът е ясен по този въпрос. Същото е и във Великия пост, особено през първата седмица - можете да се изповядате във вторник и да вземете причастие в неделя, ако не се е случило нещо сериозно ...

– Вашият пастирски опит показва ли, че са необходими задължителна изповед и пост преди Причастие?

- Със сигурност. В противен случай, нарушавайки едно правило, е много лесно да се отклоните допълнително. Дори да имате някакъв повече или по-малко сериозен грях, е много лесно да се убедите, че това е дреболия. Лесно е да се разбирате със себе си. Изповедта е едновременно изпитание на съвестта и действие на благодатта на Светия Дух, която очиства сърцето на човека. Според светите отци, ако душата не е подготвена, причастието се усвоява по-слабо. Свети Йоан Златоуст сравнява лошото храносмилане, когато здравословната храна носи вреда на човека.

- Казва се, че не е необходимо да се четат трите канона, а само приемството. Ако човек се причастява всяка седмица или веднъж на две седмици, тогава е трудно да се четат каноните всеки път, особено за възрастните хора...

- Ако човек е болен, може да бъде благословен с кратко правило, ако сам каже, че не издържа, изморява се и т.н. Все пак ние спазваме постите според силите си, а не поравно. Има хипертоници, има хора с болна храносмилателна система и те са благословени с някакви скромни храни, дори по време на постите. Но да се отмени публикацията като цяло е просто ругатня. Знаете ли, днес имаме достатъчно разнообразие от постни продукти, така че искам да попитам - какво ви пречи да постите?

Повтарям, в никакъв случай не е възможно да се подходи радикално към този въпрос. Всеки има свои условия, свои възможности, своето здравословно състояние. Например, ако семейството е невярващо, човек не може да пости дълго време,роднините няма да го разберат.

Като цяло мога да кажа, че е невъзможно да се намалят драстично границите: да се намалят службите, да се отменят постът, изповедта, молитвеното правило. Това само ще влоши ситуацията. Вече видяхме примера на католиците, които направиха точно това и в резултат на това църквите бяха празни.