Причини за формирането на психологическите идеи в историята на психологията
Психологическите концепции се раждат като отговор на напрежението и кризите, които възникват в мирогледа на хората. Първоначалните проблеми, които определят развитието на психологическото мислене, изглеждат доста прости. Очевидно първият тласък към знанието е чувството на несигурност. За психологическото познание - на първо място, несигурността в себе си и в действията си по отношение на другите хора. При пълна увереност в правилността на своите действия и светоусещането си, няма мотивация да учат и анализират нещо друго. Несигурността поражда съмнение, а съмнението е сблъсък в една глава на различни мнения за света и за себе си.
Теоретичното обяснение на психиката от самото начало беше подтикнато не само от факта на съществуването на психиката и нейното възприемане, но и от определени мисловни напрежения. Тези напрежения възникват по време на първите неуспешни опити на мислителите да изградят някакъв образ на психиката. Обикновено, когато възприемаме научни концепции, ние не се замисляме твърде много за факта, че в началото на процеса на разбиране винаги има възли на неразбиране на явления, които определят този процес.
Определяйки природата на умствените образи, П. Я. Галперин пише, че образът е скрито „резервно поле“ за тестване и ориентиране на действията. Това "резервно поле" възниква само в ситуации, когато няма готови възможности за задоволяване на нуждите, където има променливост и мобилност на заобикалящите ситуации. В тези ситуации е невъзможно да се приложат готови действия веднъж завинаги, всяко действие изисква преструктуриране и индивидуална организация в съответствие с новата ситуация. Адаптирането на действията към променящите се ситуации е най-вече рисковано и не може да се направи въз основа на реални изпитания.тези действия в реална ситуация. Ето защо се разгръща процесът на тестване и конструиране на действия въз основа на копие на ситуацията или отразена ситуация, т.е. въз основа на нейния умствен образ.
Следователно изграждането на всякакви умствени образи се пробужда от нестабилността на заобикалящите ситуации, изчезването на обичайните условия, за адаптиране към които е достатъчно да има автоматизирани и типизирани действия. Мисловният образ на света става заместител на този свят, по-надежден за тестване и изграждане на действия от самия променящ се свят. Тази функционална характеристика на умствените образи ни позволява да разберем не само причината за тяхното възникване, но и зависимостта на съдържанието на образите от онези проблеми на организацията на действията, за решаването на които възникват тези образи. Субектът (човек или животно) не е необходимо винаги и напълно да отразява целия свят, всички обекти или ефектите от заобикалящите ситуации. Всичко това трябва да се направи само когато стабилността на тези ситуации е нарушена и тези ситуации излизат извън съответствие с обичайните начини на действие.
През двадесети век психолозите вече са направили много, за да разрешат както проблема с определянето на съдбата, така и проблема с природата на душата. Тези проблеми се решават в различни училища с помощта на различни концепции. В хегелианската и марксистката психология и философия понятието дейност е станало синоним на понятието „детерминанта на съдбата“. Дейността във философско-психологическата интерпретация не е текущата суматоха на деня, а не набор от действия като това.
обикновено се представя на всекидневното съзнание, но нещо много по-значимо, сравнимо с идеята за съдбата и в известен смисъл дори с идеята за Бог. След Хегел и Маркс във философията и психологията "дейността" започва да се разглежда като свръхличностен процес на формиране на личността, неговатахарактер, умствени способности и др.
Предпоставките за такава идея за външна, невидима сила, която организира съдбата и действията на човек, могат да бъдат намерени и при древните философи. Тези идеи, необходими за създаването на теоретичната психология, се развиват във философията, която претендира да изгради холистична картина на света, например в ученията на Б. Спиноза и Г.В.Ф. Хегел, който представя човешката психика като естествен компонент на единен световен духовен и космически процес.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: